后来，在台的孔德成做了九年的“考试院长”，又担任过“总统府资政”。不过，他更多的时间是在台湾大学授课，以学问名世，在2005年，他与大数学家丘成桐两人一起被台湾大学授予荣誉博士学位。
如今，孔德成的长孙孔垂长已经是“见习奉祀官”。2006年元旦，孔子第八十代嫡孙孔佑仁诞生，依照历史惯例，孔德成已向台湾“内政部”报备，孔子圣脉依然在延续，然而民进党政府一波接一波的“去中国化”运动，使这一文化家族的命运处于风雨飘摇之中，民进党政府在去孙中山、去蒋介石之后，会不会去孔(嫡)，将是观察他们政治动向的一个指标。
在孔氏家族历史上，曾出现过一次几乎灭门的大事。五代残唐时期，孔府有个洒扫户原姓刘，叫刘末，后随主姓孔。孔末于梁太祖乾化三年(公元913年)一天深夜，杀死孔子第四十三代嫡传孔光嗣，并想斩草除根，连同其独子孔仁玉一同杀死。恰巧当时孔仁玉在乳母张妈妈(一说是其外婆)家，孔末追至张妈妈家。张妈妈有个儿子和孔仁玉年龄相仿，她便狸猫换太子，结果自己的儿子被孔末杀死，孔仁玉躲过一劫。此后，孔末便以孔子后裔自居。
孔仁玉在张妈妈家长至十八岁后，向后唐明宗禀明孔末乱孔的真相，明宗派员来曲阜查实，将孔末治罪，并恩准孔仁玉回孔府袭爵。几乎断宗的孔子世家得以中兴。孔氏后世尊称孔仁玉为“中兴祖”。孔仁玉为报张妈妈救命养育之恩，奏请皇上恩准孔府认张家为世代恩亲，张家的后人不管哪一代到了孔府，都必须以贵宾相待。此后，孔府每有重大节日，都请张妈妈家的人参加而且都要坐首席。
而孔末后代在曲阜等地也有繁衍，如今亦有万人以上，俗称“外孔”。历来孔氏家族对内孔、外孔都有明确划分和严格规定，除外孔不准按内孔颁发的行辈字样起名外，还规定，凡属外孔都不能续圣裔孔氏家谱，如有冒宗续谱者，就要获罪。孔末曾剪灭圣裔，冒宗冒爵，是仆随主姓而姓孔，不与内孔同祖同宗，因此，内孔与孔末子孙的外孔永为世仇。
孔德墉:修谱维系孔氏血脉
在离北京燕莎中心不远的一个小区里，我们见到了已经81岁高龄的孔德墉先生，他一脸福相，性格宽厚，虽年事已高，但面色红润，声音洪亮，步伐矫健，一点也不显老态。其言谈举止及待人接物，还浓郁地保留着民国风度。
他是孔德成的堂弟，世居曲阜，后移居香港，成为了一位企业家。1998 年，经孔德成许可，他在香港注册成立了《孔子世家谱》续修工作协会，任务是:主持第五次大修孔氏家谱——虽然，按照祖制，只有衍圣公才有权力主持此事。
所谓盛世修谱，从宋代之前收录世袭奉祀的直系长孙一人的手抄本孔氏家谱开始，如果不算大修的话，孔氏家族一共经历了六次修谱。自明朝起，《孔子世家谱》虽有“六十年一大修，三十年一小修”的定约，但《孔子世家谱》实际上只大修了4次:即明天启年间、清康熙年间、乾隆年间和1930年至1937年间。
根据家谱统计，这个被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”的庞大家族，其后裔亦呈几何数字增长:清康熙年间续修的家谱共计孔子后裔近2万人，乾隆年间为10万余人，到了民国时期已增至56万人，而今，全球已多至400万人。
然而，这个庞大家族在20世纪却经历了漫长的考验，自1919年五四运动“打倒孔家店”，再到1949年之后的“破四旧”、“批林批孔”等运动中，早已是“斯文扫地”，更遑论大修家谱。
谁也没有想到，在经过近百年波折后，这个家族使命最终落到了孔德墉的身上。而他从孔家大院的出走、流浪、求生、迁徙以及再次回归的个人史，又似乎暗合了孔府这一圣人之家近一个世纪的多舛命运。
孔府生活
孔府是世袭“衍圣公”居住的地方，孔德墉虽不是直系血脉，但与孔德成属于近支，因缘际会，在这座大院内度过了八年时光。
1937年12月底，衍圣公孔德成先生随国民政府前往重庆，托付孔德墉父亲孔令煜代理留守曲阜，守护祖坟。于是，孔德墉便跟随父亲留守孔家大院。
孔德墉还记得，孔德成走的那天晚上，院子很黑，孔家大院的人正在吃晚饭。这时，突然来了几个人，领头的是国民党要员孙桐萱，他对孔德成说:“可能要打仗了，请你跟我们走。”
