1925年4月12日，宋庆龄和母亲、孙科等出席上海各界人士追悼孙中山大会，何香凝在会上发表演说。她在演说中除了高度评价孙中山的历史功绩以外，还向出席大会的约10万人这样介绍宋庆龄：她在孙中山的“病榻之旁，三月未离一步，衣不解带，食不知味，以先生之精神为精神，使吾人永远不忘者则为孙夫人”。“夫人之精神与劳苦，为吾辈所当敬爱，先生日语夫人，盼同志继续努力革命。今先生死矣，夫人尚在，我辈当念先生之言，随夫人之后共同奋斗”。
如果说此前人们只是感受到孙宋婚姻对传统观念的颠覆，只是了解婚后端庄文雅的宋庆龄陪伴丈夫出现在各种公共场合，勇敢地挑战“女子无才便是德”的古训，只是见到孙中山去世后她那悲戚而又坚强的神态的话，那么从总体上讲她在公众心目中或许也仅仅是一位有着基督教信仰和显赫的家庭背景、受过西方教育、追求个性解放的新女性而已。但是现在则不同了，何香凝以其国民党元老、孙中山的忠诚追随者、孙中山遗嘱见证人之一的身份告诉公众，宋庆龄不仅仅是一位追求个性解放的新女性，她还集革命精神与中国传统美德于一身，是孙中山思想与事业的继承人。
何香凝在演说中这样刻画了宋庆龄的形象：
1.作为孙中山的妻子，宋庆龄对丈夫感情至深，她无微不至地照顾病重的丈夫，突出地体现了中国妇女的美德，是令人尊敬和爱戴的楷模。
2.宋庆龄的行为体现了孙中山所倡导和践行的革命精神，是一切忠于孙中山所开拓的革命事业的人们学习的榜样。
3.孙中山在弥留之际给宋庆龄以嘱托——希望同志们继续努力革命。
4.现在虽然孙中山去世了，但是能够理解和实行孙中山思想与主张的宋庆龄还在，我们应当遵循孙中山的教诲，跟随宋庆龄一起完成孙中山的未竟之业。
在这里，何香凝一方面如实介绍了宋庆龄的行为与品格，拉近了宋庆龄与普通民众的距离；另一方面又对宋庆龄的角色赋予新的意义——她不仅是孙中山的夫人和遗孀，而且是得孙中山革命思想真传、为孙中山所信任并接受孙中山临终托付的人。她集温柔与贤惠、忠诚与奉献于一身，是中国传统美德与孙中山革命精神相结合的完美代表。何香凝所建构的这一形象既符合一般民众对孙中山未亡人的角色期待，又满足了他们为痛失革命领袖而倍感焦虑的心理需求；它既为宋庆龄的角色转换作了清晰的定位，又为这种角色转换提供了合法性基础。这也是笔者目前所见到的最早将宋庆龄定位于孙中山思想与事业继承者的资料。自那时以来，宋庆龄作为孙中山思想与事业继承人这一角色的内涵虽然不断被丰富或引申，但是从本质上看，这些解释基本上都是在何香凝1925年所建构的基础上的一种扩展。
宋庆龄在国民党党内政治地位的确定
宋庆龄通过国民党党内的组织程序被进一步确定其政治地位是在国民党第二次全国代表大会上。但早在半年多以前国民党内已经开始讨论提请宋庆龄担任党内职务的问题了。
首先是1925年4月国民党中央执行委员会决定成立“孙中山先生永久纪念会”，宋庆龄为纪念会永久委员，并可以随时出席国民党中央执行委员会和监察委员会。如果说这还是一个荣誉职务的话，那么随后何香凝提请宋庆龄接替她担任国民党中央妇女部长一职，则是赋予她党内职务的开始。
1925年6月18日国民党中央执行委员会召开第88次会议。时任国民党中央妇女部长的何香凝致函中央执行委员会恳请辞去现职，而由宋庆龄接任。何香凝提出宋庆龄“学问贯中西，阅历经验广”，由宋出任这一职务可“造福女界”，对国民党而言“藉其声望，党务可发展”。会议讨论并一致通过了何香凝的提议。
6月23日廖仲恺、邹鲁、汪精卫联名致函宋庆龄：“本会前准妇女部长何香凝同志函开(录全文)等由，经提出本会第八十八次会议，一致通过请夫人担任妇女部长，敬祈慨允担任，并祈示复来粤就职日期是荷。”
