这篇寓言里的“玉池国”是作者假托的国名，取这样美好的国名，意在以美衬丑，进行讽喻，突出这篇寓言的主旨：仅有良好的意愿，而无视问题的实际情况就盲目行动，不对症下药，就必定不会有好的结果。
寓言，通常是将一个深刻的哲理或教训寓于一个简短的故事，由读者自己去体味其内涵，加以思考，很少由作者直接揭示。这篇寓言的结论，真是画龙点睛，由此及彼，意义深远。它所告诫的道理，即便在今天我们这个革故鼎新的伟大时代，仍有着积极的现实意义。另一方面，从创作上说，这种带有结论的寓言形式，在萧绎以后的时代直至今天已不鲜见。从这个意义上来认识这篇寓言的创作，我认为萧绎是一种创新，值得肯定。
3、假越救溺
原文是：昔有假人于越而救溺。越人虽善游，子必不生矣。
这个寓言用现代文翻译就是：从前，有一个人的孩子落在河里，他听说越地(或越国)的人们水性好，就慌急慌忙跑到越地(或越国)去，请越人来救他落入河中的孩子。越人纵然非常善于游泳、水性好，但等他把越人请来，他的孩子必定早被淹死了。
这个寓言全文仅20个字，但言简意赅，含意隽永、深刻。它告诉人们：要解决问题必须从实际条件出发，千万不可像这个人那样，舍近求远，不然既会误时误事，甚至也会误了性命，造成难以挽回的损失。联系到今天现实生活中的实际，这种借远救近的笑话难道还少吗？不妨以此为镜啊！
寓言中有一种寓言叫微型寓言，也有人称为“贝壳寓言”，它没有什么复杂的故事情节，仅截取生活中的一个片断，就把那丰富的寓意表现得淋漓尽致。萧绎的这篇《假越救溺》，无疑就是古代微型寓言的典范和精品。
寓言文学的繁荣经常是在社会发生重大变革的时期。例如，中国寓言文学第一个高峰就出现在春秋战国时期，涌现了大量的先秦寓言。萧绎所处的南北朝时期，亦是中国社会大动荡、大变革的时代。印度佛教文化的传入，特别是《百喻经》(内有98个寓言故事)被翻译成汉语，以及《圣经》等西方文化经典由商旅从西域传入，就使得中国古代寓言文学的创作进入了一个更新的阶段，出现了有别于先秦寓言和两汉寓言的南北朝寓言，并涌现出不少寓言作家，如邯郸淳、阮籍、干宝、刘义庆等，萧绎无疑是其中最有代表性和影响力的寓言作家之一。他贵为“天子”，能够关注社会，关心民瘼，深入生活，运用寓言这一短小精悍、无比犀利的文学形式来针砭时弊，惩恶扬善，那就更难能可贵了。纵观萧绎的寓言成就与影响，一点也不逊于他的文、书、画，他可能是中国历史上第一位写寓言的皇帝作家，也是常州历史上最早的寓言作家。
窥一斑而知全豹。萧绎寓言的思想性与艺术性，我们从《盈成我百》、《岂分香臭》、《假越救溺》中，可以看得比较清楚，它们很值得我们去研读品味。
