关于《三字经》中那些失传的思想……
孙:您在书中谈到《三字经》中一些失传的思想与失传的书。比如诸子百家中的名家，我觉得这一派很有意思，那里的诡辩术甚至让我想到您在《玄奘西游记》中玄奘的辩经。为什么它们失传？是因为和中国人的核心价值离得远吗？
钱:有这个因素。百家这个流派的思想，你不妨把它当脑筋急转弯，挺有意思的。也没什么坏处。
孙:那对它们没有留下来您持什么态度呢？
钱:要惋惜，但也不必哭天喊地。
孙:那像百家这种思辨思维，对应到别的国家或者别的文化，您会觉得在哪种文化里比较放大？
钱:西方有，历史上就有诡辩学派，印度的因明学里，也有这种东西。
孙:在中国扎不下根，是不是意味着中国文化缺这种东西？
钱:对，尤其是抽象思维。中国人擅长整体、综合性思维，对分析不擅长。
孙:格物致知做得不像西方人那么好？
钱:是格物的方式不同。
孙:您在书中考证这本书是谁写的，用了世传、相传王应麟这样的字样，我反倒觉得，这么浓缩了中国文化精华的一本书，不像一个人写出来的。您有没有做过猜测:它是集体智慧？
钱:也有这种说法啊。我在前言中也提到过。再说我讲的《三字经》也是一种版本，而且讲到明末。网友因此质疑说，你说它是宋朝人写的，为什么讲到明末，他没有看清我的前言，而且我会在后面讲到这个。
