反对：不要背叛“五四”精神
在辛亥革命推翻封建帝制大约100年，“五四”新文化运动倡导科学、民主大约90年，中华人民共和国成立将近60周年的时候，提议“以国家的名义恢复册封‘衍圣公’的称号”，着实种历史的荒诞感。
册封“衍圣公”始于宋仁宗至和二年，公元1055年，算是很久的事了。如果从汉高祖刘邦祀事封号算起，那就更久。这么久远的历史传统，不容我们不肃然起敬！但帝王们究竟为何这么推崇孔子？在这方面，孔家的人似乎要比外人看得更透。他们说，皇帝册封孔子后人，不过是让他领着大家磕头罢了。也就是说，封建帝王的尊孔，都是别有用心的。他们用了种种白粉来给孔子化妆，把他抬到吓人的高度，其目的无非是要利用他的思想来维护自己一家一姓的统治。如果以为这就是文化传统或传统文化，那么，这种传统也早已发霉、长毛、变质了，今天的人吃下去怕是会肚子疼的。
很显然，这种文化传统的主体是帝制，主角则是皇帝。帝制恰如它的“具象的载体”，是它得以存在的前提和基础。所以，想“以国家的名义恢复册封‘衍圣公’的称号”，只能先在这个国家恢复了帝制再说。当年，徐世昌大总统匆忙之间将孔德成封为“衍圣公”，那意思也很明白，一方面是给孔家个面子，另一方面，宣统皇帝也还在故宫里住着，还不时地给大家带来一点妄想。孔家的人就比较明智，自己先提出要取消“衍圣公”这个封号；民国政府也不傻，自然是顺应民意，也兼顾了国体的面子，将“衍圣公”改为“大成至圣先师奉祀官”，岂非一举数得！
当今之世，离民国已远，离帝制就更远，居然有人，还是电视节目主持人，面对公众提出这样一个毫无常识的建议，其荒唐、荒谬、荒诞，几乎将我“雷”倒。孔家自会有家谱延续，让国家去册封什么“衍圣公”则实无可能。我不大相信这位年轻人也想敲开帝制这道“幸福之门”，我倒宁愿相信是地方电视台出于商业动机，希图造出“名人”招揽游客，从中获取商业利益。即便是出于如此功利化的目的，也只能让我觉得其很无知，对我们这个国家的国体太缺少了解。因此，我也冒昧地“提议”，这位电视节目主持人是否应该读一读《宪法》。不长，很好读的。
另有一句不吐不快的话也写在这里：究竟是谁，把我们这位年轻的电视节目主持人教育成这样“无知”的？如今“国学”大热，赞颂中国固有文明的人多起来了，很多古董都被洗刷一新，在新的世纪里招摇，圣君明主，充斥荧屏，可谓三十年河东，三十年河西。
然而，我们是否应该重提“五四”反封建的精神，在今天？
孔家看法：到底应该由谁来册封？
“其实这个衍圣公也好，奉祀官也罢，只是一个称号。”《孔子世家谱》续修工作协会的孔德墉会长告诉记者说，从现有的历史资料表明，历朝历代的衍圣公的工作很简单，只是负责在每年祭孔的时候负责主持仪式，续修家谱。“每个朝代都会给衍圣公一些祀田，而且免除兵役赋税。”
那么现在学者们提出“册封衍圣公”，孔德墉先生本人是如何来看待的呢？“我觉得没必要，当然这只是我个人的意见。”在孔德墉看来，衍圣公是一个非常特殊的历史符号：“因为它是世袭的，也就是说，老子没了，长子继承，长子没了，还有长孙，一旦现任衍圣公没有儿子，那么还可以从其他孔家的分支后裔中过继，“所以我就觉得没法册封，因为孔德成还有一个长孙现在台湾。如果按照以前世袭的制度，他是不是要继承呢？而且最重要的一点是，谁来册封？是世袭？还是选举？所以我个人觉得，是没有必要册封‘衍圣公’的。”
