说库尔贝这幅画里有女性主义立场的挑衅，那只能算过度诠释，他始终仍在满足“想看”的观众，1861年的《白袜女人》里，那名妇女坐在草地上穿袜子，身体因为抬腿微向后仰；1866年的《睡女》，两个赤裸女人四腿交叉、相拥沉睡，把“女同”题材处理得相当男性窥淫。
玛虹认为，1997年南斯拉夫艺术家佐兰·纳斯科夫斯基（Zoran Naskovski）和薇思娜·帕芙洛维科（Vesna Pavlovic）拍摄的视觉作品才是真正女性立场的。佐兰拍摄一组录像，在莫扎特钢琴行板的伴奏下，薇思娜摆出库尔贝那幅画中的姿势，但她的手从遮掩上身的床单下伸出，在观众的眼前抚摸，录像中甚至能听到喘息。与库尔贝画中的女人躯干不同的地方在于，薇思娜在此不仅有自觉的挑衅，同时也有自主的快乐。
在接下来的长篇大论中，玛虹从德国表现主义说到法国达达派，从魏玛时期以身材难看女子入画的奥托（Otto Dix）、格罗兹（George Grosz），到六十年代美国波普艺术故意粗俗的招贴画风，举凡架上画、雕塑、装置、摄影、电影、录像作品、海报广告无一漏网，性别体验、身份政治、文化战争，包罗当代艺术中的色情万象。要知究竟如何，读者可以买回书来慢慢分解。不过即便看到最后，读者也许仍然会问：色情到底是个什么东西，这个问题就跟“艺术到底是个什么东西”一样难解。以牛津剑桥的名义，我们告诉大家：这本书里提到的东西一定就是色情而且艺术。虽然，正在努力创作色情作品的艺术家——比如艺博会上《武松杀嫂》雕塑的作者，他们会问出那个拉康问题：为什么我是你正在告诉我我是的东西？（详见季广茂译齐泽克 《意识形态的崇高客体》）。
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