言论自由是民主社会的重要标志之一，中国是否具有言论自由其实无需过多的讨论：当一个国家的公民可以自由使用互联网等互动媒体，并自由发表观点时，这种言论自由便无可争议的存在着。除非这些言论危机了国家安全，危机了其他团体和个人的合法权益，就应该被限制和制止。现实情况是，如果这些言论侵犯了强势者的权益（如国家、团体），便会遭到制止，如果侵犯了弱势者的权益（如个人），便很可能得到放任。对个人权益的言论侵犯一旦形成群体效应，便成为了如今遍布于网络的“语言暴力”。
这种“语言暴力”的鲜明特征是大群体对于小群体，群体对于个人的肆无忌惮、语言肮脏的谩骂。对个人的批评转化成了对其母亲、家人等极端恶劣的侮辱。
在文化艺术范畴，我们这个时代需要批评，因为我们正处于寻求标准的阶段，旧的标准已经明显不适合如今的文艺现状，新的标准却尚未建立，只有通过不断的批评、辩驳、反思，才能催生适合这个时代的新文艺标准。近一段时间，《金鹰新闻》以特别报道的形式关注了或发起了一系列的文艺批评，比如关于余秋雨是非道德的论战，关于《裂舌》进入中国的批判，关于央视新闻的变革，关于湖南高考作文题目“踮起脚尖”是否存在语病的探讨，以及迎来整整100期的《金鹰争鸣》专栏，都是在进行或关注文艺批评。
魏明伦无疑是个极端的文艺批评爱好者，也许他的学识并非业界泰斗，但敢怒敢言、言辞犀利、乐此不疲却是其称道于业界的标签。一系列“魏氏”批评，尤以对郭敬明《蜀绣》的质疑最引人瞩目，最能激起波浪。
在准备对魏明伦采访的过程中，记者无意间进入了百度“魏明伦吧”，本先入为主的认为这是一个魏明伦拥趸聚集地，但现实令人瞠目，此乃魏明伦遭千夫所指之处，大量的郭敬明、《蜀绣》捍卫者云集，对魏明伦的母亲、祖母、生命、人格进行集中的粗暴问候。如此“问候”，远远超过了“文艺批评”的范畴。在网民这个年轻化的群体当中，若论主观支持度，年过花甲、学科小众的魏明伦显然不是郭敬明这些大众偶像的对手，特别是大众拒绝理性讨论而坚持感性认知并上升为铺天盖地的谩骂时，一项新的“语言暴力”事件便不可挽回的产生了。
千夫所指并不可怕，关键是此“夫”是丈夫还是匹夫，靠匹夫手段来解决正常文艺评论引发的矛盾，凸显了网络秩序的缺乏和网络道德的迷失。幸而，在漫天的污言秽语当中，记者发现了一篇题为《驳魏明伦先生关于<蜀绣>歌词的质疑（转博）》（点击阅读）的贴文，从历史、文化、典故、修辞等多重角度对魏明伦观点进行反驳，犹如鹤立鸡群，令人刮目相看，使人产生一种查阅史料去探求个究竟的冲动，终于感觉到这是文化辩论而绝非泼妇骂街。
魏明伦和郭敬明关于《蜀绣》的争论从根本上并不会侵犯任何一方的利益，只会使更多的读者、歌迷、戏迷通过二人的论战、两个团体的论战加深对一部文艺作品的理解，加强对巴蜀历史的了解。如此，二人都堪称有功于当今文艺。此等好事，以及一系列类似的好事，千万不要因网络“语言暴力“的存在而失色。
金鹰网独家稿件 转载请注明出处
