我之所以不厌其烦地列举这些故事，就是想让大家知道，所谓“恋足之癖”，其实都是些男人的偏好。就我所读到的书籍来说，目前还未发现有任何女子对男人的大脚丫表现出浓厚的兴趣，包括女权主义者们。而男人们所恋之足又大且为“天足”者少之又少，多是恋上小脚，中国古代的男人尤甚，他们迷的是经过严格技术处理过的“缠足”，即三寸金莲也。
其实，这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识。由缠足而引发恋足之癖，又因男人的恋足之癖而致使广大女同胞一代代地备受折磨，这便是中国传统伦理体系所制造出来的两性间的荒诞逻辑。它的实质是，让小脚成为女人性感的象征，同时也成为男人向女人调情示爱的部位。李渔在其《闲情偶寄》中就曾公然声称，裹脚的最高目的是为了满足男人的性欲。由于小脚“香艳欲绝”。玩弄起来足以使人“魂销千古”，他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多———如闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。可以说，在古代小脚是女人除阴部、乳房外的第三“性器官”。甚至穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性的内涵。更有甚者，日本有个色情狂式的生理学家，对中国女人的小脚也十分入迷，据他研究认为，从解剖学上来看，妇女因缠足，为了站稳脚步或走路，两腿及骨盆肌肉需要绷紧。缠足女人在做爱时，其阴部肌肉比较紧，如同处女一样……这真是极为自私的大男人观点，完全是在科学的名义下进行自我意淫。
然而时至今日，自从女人的躯体获得了充分自由之后，乳房又成了一个十分突出的问题。
先前，这个问题主要表现在露与不露、露多还是露少上，于是，不少女同胞总是欲露还休，其状态犹如海明威的“冰山原理”，异性们只能根据其浮于冰山之上的八分之一部分，然后通过各自的经验，在想像中进行“还原性”补充。
现在不同了。从腰肢、大腿到肚脐，女人的各种部位都已开始争相解放，乳房自然也不甘其后。一时间，大乳小乳，都喜欢做兔子状，在女人们的胸前乱蹦。但如此一来，可就苦了那些“太平公主”。为了从“人道主义”出发，体现我们这个时代伟大的关爱情怀，拯救“太平公主”于“水深火热”之中，各种商家可谓绞尽脑汁而又费尽心机地为乳房而奋斗，所以，在如今的报纸电视上、公共汽车上、沿街的广告牌上，我们到处都可以看到各种“丰乳”的巨幅广告。他们一会儿让你吃药，一会儿让你注胶水，一会儿要你用器械……总之，他们一定要通过自己的各种努力来证明一个伟大的真理：做女人“挺”好。
于是，隆乳之癖，蔚然成风。小的想隆大，大的想隆挺，挺得不够的还想隆成挺得更够的，挺得伟大的，挺得豪迈的。
“乳房概念股”之所以走势越来越强劲，我以为，绝不只是仅仅为了性感和美观，而是由于它包涵着更为雄厚的文化理念。“我们对自己的乳房日感焦虑，正如我们忧心世界的未来一样。”玛莉莲·亚隆，一位任教于斯坦福大学的女性社会学家，在《乳房的历史》一书中曾如此说道。她认为，“作为女性身体象征的乳房，在人类的想像里拥有十分特别的地位。特定的乳房意义会成为当时的主流意识，支配我们对乳房的观感。”为此，亚隆女士从女性乳房的历史变化出发，将一部乳房史分割成神圣的乳房、情色的乳房、家庭的乳房、政治的乳房、心理的乳房、商业的乳房、医学的乳房、解放的乳房以及危机中的乳房等九大部分，来对乳房这一特殊的人体器官进行全方位的描述和探讨，大有一乳动而牵动全身的气势。最后，作者大声呼吁，要发起一场全人类的“拯救乳房”运动，并宣称：“我们拯救下来的那个乳房……其意义和用途将由女人来界定。”
当然，眼下充分人性化的社会文明环境，已为乳房的解放彻底地扫除了一切障碍。但是，这是否就意味着，我们真的从此可以不用再去忧“天乳”了？我看未必。不错，做女人是“挺”好，但是并不是每个人都生就一对傲人的“天乳”，而对那些“太平公主”们来说，却一定要“千金买一乳”，以至于还得忍受各种身心的折磨，这其中的文化政治学内涵，又有几个人能够真正地解透？
如果说以前的缠足是环境被迫使然，可是如今呢？男人不断变化的审美还是悄悄地让女人进行自我摧残了！？女人何时才能真正的解放？我想，对女性而言，这将不仅是一个解放自身的运动，更有赖于医学和社会整体观念的进步。
（注：资料来源网络）
