拉丹花费了数年时间来磨练他自己的观点，一直在寻找自己的政治平台。有时他很极端，他甚至将非穆斯林群体称之为“狗”，但他也要求追随者们对西方政府要文明一些。
对很多人来说，本·拉丹不过是个野蛮人，但在穆斯林世界，他被很多年轻人看作是一位反西方的斗士。9·11之后，美国便悬赏数千万美元要拉丹的人头，但他却始终“逢凶化吉”，至今逍遥法外，还时不时躲在某个山洞里向世界发表讲话。
然而，鲜为人知的是，在加州大学戴维斯分校助理教授弗拉格·米勒看来，拉丹还是一位“技艺高超的诗人”。去年，米勒整理的拉丹诗选刊登在10月号的《语言与交流》杂志上，他还准备撰写一本书，分析拉丹的诗歌及其在“圣战”中的作用。
在5年时间里，米勒对拉丹的录音带进行了详细的研究。据米勒介绍，这些录音带大部分都是拉丹的私下谈话，很多并非正式场合。米勒还发现，拉丹常在演讲中即兴“嵌入”自己的诗作。米勒认为，“就是靠着这种魔力，拉丹征服了一个个穆斯林青年的心”。
时代周报:拉丹是一位诗人，这真是一个令人震惊的消息。毫无疑问，它展现了拉丹的另一面。但是，你是如何得到这些诗歌的呢？
弗拉格·米勒:录音带2001年12月7日由美国有线新闻发现于阿富汗，然后转交给联邦调查局。随后，这些录音带便被转交给一些大学进行研究，现在全部藏于耶鲁大学，预计2010年会全部向社会公开。大约是在5年前，美国联邦调查局官员找到我，他们要我辨认拉丹录音带是否含有某种要传给恐怖分子的“信息”。就这样，我开始接触到拉丹的这些诗集。
时代周报:这些录音带的真实性可靠吗？
弗拉格·米勒:大约有1500盘录音带，其中有一部分并不是特别清楚可听，时间跨度大约在1988-2000年之间，真实性都已经经过鉴定，大体上是可靠的。其中，大约可分为3个时期。第一时期是80年代。大多是对家乡民众的演讲，主要是对抗苏联对阿富汗的侵略。第二时期是90年代中期，这时主题发生了很大的变化，苏联撤出阿富汗，拉丹认为美国在波斯湾的军事存在对整个穆斯林世界是一个很大的侮辱。第三时期是90年代后期，这一时期，拉丹疯狂仇视美国，主张对美国发动圣战，他也将美国驻扎在波斯湾的军队轻蔑地贬低为“没有战斗力的鸡群”。
时代周报:作为一个阿拉伯语文学学者，你如何评价拉丹的诗歌？
弗拉格·米勒:拉丹是一个非常有素养的诗人，他善于灵活处理诗的韵律和节奏。
时代周报:透过这些诗作，人们该如何认识拉丹？
弗拉格·米勒:拉丹是一位富有号召力的宣传家，他把新闻和激进的神学融合在他那充满好战内容的诗歌中，引发年轻人的兴趣。他的诗中充满了对美国的憎恨和仇视，自称是美国的敌人。其实，拉丹花费了数年时间来磨练他自己的观点，一直在寻找自己的政治平台。有时他很极端，他甚至将非穆斯林群体称之为“狗”，但他也要求追随者们对西方政府要文明一些。实际上，从拉丹的一些诗歌里可以看出，拉丹是一个非常冷静的人，他朗读诗歌时的语调有时显得很温和。
时代周报:有专家说，拉丹的诗歌很具有战斗性，请问你如何看待拉丹诗歌中的这种鼓动性对恐怖活动的影响？
弗拉格·米勒:我其实并不想将拉丹的思想简单化，而是试图对其做更深的了解。毫无疑问，拉丹需要对很多恐怖袭击负责，我们总是对自我进行良好的教育，但却对魔鬼一无所知，这是一个很大的理解问题。这些录音带将有助于我们了解一些我们至今还不太了解的事务，其中便包括与恐怖活动联系的问题。虽然，战争的暴力和野蛮可以使任何人心生反感，但诗歌却能将暴力升华到更高的道德层次。
举个例子吧，在一次演讲中，拉丹讲到《古兰经》中关于“大象”的一个寓言，说是在阿拉伯部落时期，阿比西尼亚军队欲侵略圣城麦加的一处圣殿，当时敌人的武力非常强大，但阿拉伯人凭借坚韧和奇迹战胜了敌人—拉丹对听众说“鸟雀从口中丢下巨石将群象击打得四处逃散”。我认为，这种想象夸大了阿拉伯部落抗击敌人的力量，但这恰恰正是拉丹信念的主要源泉。
“战斗诗人”本·拉丹
米勒在课堂上常将拉丹以及关塔那摩囚犯的诗用作教材，很自然，这种教学方法在美国社会引起了一定程度的争议。有些专家认为，拉丹是一个虚无主义的歹徒，因此人们并无必要去探询拉丹的内心世界。然而，在米勒看来，“其实，这是一个严重的错误”，他觉得“即便是魔鬼，人类也有了解的义务”。
米勒教授今年40岁，生长于美国中西部，父亲是一位律师兼高中法语教师。在17岁时，米勒作为交换生在突尼斯学习过一年，回来后便考入美国名校达特茅斯学院攻读阿拉伯文学专业，后来又到英国著名的牛津大学攻读硕士学位，最后在密歇根大学取得文化人类学博士学位。作为一位人类学学者，米勒天生对语言感兴趣，尤其对阿拉伯部落语言着迷。博士毕业之后，米勒便投身于阿拉伯语的教学工作，目前在加州大学戴维斯分校教授阿拉伯语诗歌课程。
美国著名智库兰德公司的反恐问题专家法汗拉·阿里认为，米勒研究拉丹诗歌的工作是一个全新的方向，它具有非常重要的价值，它正揭示一个人类思维尚未到达的领域。
