首先，乾陵的布局和造型体现了对男性的崇拜。
当人们进入乾县境内时，极目西北方向，就会看见苍茫烟云衬托着三座挺拔峻峭的山峰，呈北高南低之势，耸立于茫茫苍穹之下，远望就象一位新浴之后的女人披着长发，头北足南，仰面躺在蓝天白云之下，这就是梁山。乾陵“以山为陵”，依梁山而建，利用梁山主峰，即北峰和南面两个山峰作为布局的骨架。北峰海拔超过千米，呈圆锥形，是墓室所在地。南面两峰，东西对峙，构成陵园的天然门户。松柏交翠、山峰峭拔的北峰为武则天陵寝；南面稍低的左右对峙的两峰为闭楼，其形象特别，当地群众俗称奶头山。这也是众多游客的第一感觉。
再看无字碑的形状，就极其近似男性的某种器官，这也是无字碑给人们的第一感觉。无字碑用一块完整的巨石雕成，通高七点五三米，碑身宽二点一米米，厚一点六四九米，不同于一般常见的长方体，半圆形的碑帽嵌入碑身，总重量约九十八点八吨，整个给人一种高大雄浑、凝重厚实的美感。为什么做成如此形状？为什么一字皆无？这其中难道没有任何深意？
还有陵前“司马道”两旁耸立的一对高八米直径一点二二米的八棱柱形华表，造型也炯异于其它地方的华表，不仅是帝王陵墓的标志，还给人以无限的想象空间。
可以说整个乾陵的布局和造型，昭示着生命长存的理念和古代先民对人类生殖繁衍行为的崇拜。因为整个乾陵从选址到建造，都是在武则天的参与与授意下进行的，因此也体现了她本人对男性的羡慕与崇拜。
其次，武则天自幼就十分羡慕与崇拜伟岸男性。
为什么说武则天羡慕与崇拜伟岸男性？这要从她的幼年时候的遭遇讲起。唐贞观九年，即公元635年，武则天的父亲武士彟病死于荆州都督任上，终年五十九岁，母亲杨氏带着她护送武士彟的灵枢返回故乡并州文水县定居，依靠武则天的两个同父异母的哥哥元庆、元爽兄弟俩生活，岂料兄弟俩承继家业，贪利忘义，对继母小妹苛刻刁难，横加欺凌。这时的武则天刚满十二岁。应该说，十二岁左右的女孩儿，从心理发展上讲，开始具备社会观念，逐渐认可自己的躯体和性别。而此时又恰逢父亲病街，家道中落，武则天得以充分体会女性的柔弱和卑贱，更使她倾向于做一个男人。因而，她十分崇拜男性。在这一阶段形成的男性崇拜心理，自然不纯粹是精神上的，同时也是生理上的。一部名为《帝王的隐秘》的书中就曾指出：武则天的淫乱缘自早年的男性崇拜心理。
第三，武则天晚年深得伟岸男性的鱼水之欢。
武则天第二任丈夫唐高宗李治在世的时体弱多病，她难以尽兴床笫之欢。李治一死，六十岁左右年纪的武则天当了梦寐以求的女皇，身体健康、精力旺盛，便肆无忌惮地享受起同男皇帝一样拥有三宫六院的生活。《旧唐书》中就说：“天后令选美少年为左右供奉。”
能给予武则天鱼水之欢的，是她第一个面首薛怀义。据《旧唐书·外戚列传》记载：薛怀义者，京兆户县人，本姓冯，名小宝。以鬻台货为业，伟形神，有膂力，为市於洛阳，得幸于千金公主侍儿。公主知之，入宫言曰：“小宝有非常材，可以近侍”。因得召见，恩遇日深。则天欲隐其迹，便於出入禁中，乃度为僧。又以怀义非士族，乃改姓薛。薛怀义本名冯小宝，是洛阳城中一商贩。太平公主见他魁梧强壮，就引他进宫，向母亲武则天推荐。武则天发现冯小宝颇具男子雄风，就和他日夜寻欢作乐。并赐给他一个名字，叫做薛怀义。
武则天到七十岁时，春秋虽高，齿发不衰，丰肌艳态，宛若少女，欲心转炽，她又先后宠幸了御医沈南璆、张易之、张昌宗、柳良宾、侯祥、僧惠范等多人。特别是张易之、张昌宗兄弟俩，由于“阳道壮伟”，而深得武则天宠幸。据《旧唐书·张行成传》记载，武则天内宠二张，……易之初以门荫，累计为尚乘奉御。年二十余，白皙美姿容，善音律歌词。则天临朝，通天二年，太平公主荐易之弟昌宗入侍禁中，既而昌宗启天后曰：“臣兄易之器用过臣，兼工合炼”。即令召见，甚悦，由是兄弟俱侍宫中。皆傅粉施朱，衣锦绣服。
由于武则天喜欢“阳道壮伟”的男人，凡是自认为有点本钱的都纷纷自荐。据《旧唐书》记载，左补阙朱敬看不惯了，则进谏道：“臣闻志不可满，乐不可极。嗜欲之情，愚智皆同，贤者能节之，不使过度，则前圣格言也。陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗、固应足矣。近闻上舍奉御柳良宾洁白美须眉，左监门长史侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进堪奉宸内供奉。无礼无仪，溢于朝听。臣愚职在谏诤，不敢不奏。”他批评的是朝廷上“性”风过炽，大臣竟以“阳道壮伟”自荐，实在太过出格。所以劝武则天节欲，情夫已有薛怀义、二张等人，应该知足了，不要再广为招纳，闹得朝廷上丑声四布，礼仪荡然。骆宾王在《为徐敬业讨武照檄》中，尤其对武则天的“洎乎晚节，秽乱春宫”之风深恶痛绝。
