编者按：毛公鼎是台北故宫的镇馆之宝，高53.8厘米，口径47.9厘米，应该是为周宣王的叔公毛公所铸。清道光年间在陕西省岐山县出土，在民间转手多次，抗战期间险被日军夺走。日本投降之后，收藏者将鼎捐献出来，现藏于台北故宫博物院。因毛公鼎内壁刻有499字的铭文，铭文为迄今出土的商周青铜器之最。全文道先追述周代国君君主文王武王的丰功伟绩，感叹现时的不安宁，接着叙述宣王同命毛公，委任他管理内外事务，拥有宣布王命的大权。除了史料价值，毛公鼎在中国古文字和书法研究方面也有着极其重要的价值。
这次我们真的看到了这里的镇馆之宝:毛公鼎、清宫的翠玉白菜、象牙球雕、破纹瓷器、桃核微雕等精品。毛公鼎以其书写文字之多、历史之久远让我们深感时间的流逝对我们心灵的冲击。钟鸣鼎食，鼎最初应该是作为放大的食具而出现的，民以食为天，以食具来敬天并体现王权威严也就顺理成章了。而西方出土的早期文物似乎多是神像，是“神”本身，中国的神物一般认为是龙，但龙没有人化也没有真正的神化，没有人格化也没有真正的精神化，龙的意志是模糊的，随机的，多变的。一句话，龙没有人文观念！因此我们敬畏的还是上天，是无限的天空，天也没有被人格化，只有虚拟的意志，这种意志被“天子”垄断了解释权，中国早期的文字都与对天的意志的理解、揣测有关，统治者们借天的意志来威加四方、威慑民心、提升自己的统治力量。钟与鼎从某种意义上说，都是神秘化王权的工具、道具，看似礼天之器，实为服民之具。
