11月27日，重庆江北区进行了小学生国学经典诗文诵读展示，来自该地区的小学用各种优美的形式诵读了古金优秀的经典文章和诗歌，展现了当地国学教育的风采。 中新社发 贺终荣 摄
近年来，国学热方兴未艾。一个值得注意的现象是,在国学热的同时，无论是推动者还是批评者其自身都频频出现常识性的文史错误，引起了大众的关注。中国书籍出版社最近推出的一套《文化纠错丛书》，立意于对传统文史常识、典故及其他传统知识的“追本溯源”，倡导普及国学从常识开始。为此，我们对该丛书的总策划、中国书籍出版社常务副社长刘伟见先生进行了专访。
——编 者
记者:您如何看待公众人物文史常识频频出错的现象？
刘伟见:文史常识是一国基本的文化常识，其错误的频频出现表明我们已经疏离了文化共识，需要以求证的方式重新诠释或返本溯源。
我们不可能回归到“一事不知，儒者之耻”的状态，那讲的是通儒大家。而常识是非常基础的知识。近年来出现了公众人物误称 “令尊”为“家父”，将“罄竹难书”用来赞赏好人好事等一些令人咋舌的公共文化事件，甚至有人将国外文献中提到的孟子翻译成中文的“孟休斯”，这些都表明我们对自己的基本的文化常识非常匮乏。这还不仅仅是在公众人物的范围，对大众来说，存在着同样的问题。只是公众人物尤其是与国学热有关的公众人物，更容易受到批评，也更应当引起我们的反思。
记者:您所认为的常识性的文史知识应该如何界定？尤其是在当下的社会文化生活中。
刘伟见:每个时代的文史常识内涵不一样。我认为文史常识在当下社会可以从实用性与思想性两个方面来探讨。
首先从实用性上来看，一些文史常识在我们生活当中并没有消失，仍具有积极的文化生命力，仍然为一般大众所知悉。可以从以下三个方面区分之:一是我们的文字表达，比如我们仍经常用“不刊之论”来形容很难得的见解；二是风俗习惯，比如我们过端午节会跟屈原联系起来；三是历史遗迹，即我们很多的文化遗迹、旅游景观作为文化活化石，会使我们追溯其历史渊源。很多人可能分不清“国子监”属于儒家特色的遗址，而雍和宫则属于藏传佛教的文化遗址。所以我认为文史常识在当下社会应当与实用结合起来，挖掘那些仍然活跃在我国文化生活中的常识。但光实用还比较浅。
