中国政府对这种立场的宣传很反感。而正是这种反感使得西方国家的人更加同情西藏人的独立运动。达赖喇嘛在西方人的眼里更被提升为善良而无助，并且值得信赖的英雄—这简直就是为电影院准备的绝好题材。
电影制片人最重视的是藏传佛教的特点。日本的禅宗佛教以及东南亚各地的佛教流派都远远达不到藏传佛教的效果。而实际上，东南亚佛教中人们可以通过自身的力量达到精神解脱的学说更接近西方的宗教学说。但西方人根本就没有注意到这一点。因为其它佛教学说不像藏传佛教那样神圣不可侵犯，因此对影片商的吸引力就小得多。
《达赖喇嘛十问》电影海报
《达赖喇嘛的复兴》电影海报
令人注意的是，电影中的达赖喇嘛被赋予了非常高的可信度和权威性。比如里克瑞2006年的纪录片“达赖喇嘛十问 (10 Questions for the Dalai Lama )”以及达尔维奇2007的纪录片“达赖喇嘛的复兴 (Dalai Lama Renaissance )”就表现了一种师生关系，即影片中的达赖喇嘛被描绘成万能智者，而西方的来访者都是需要获得治疗的信徒。而那些描写宗教间对话，基督教徒与佛教徒探讨宗教理论的较为理性的纪录片却不受观众的青睐，比如泽彭菲尔德2001的纪录片“拜访上帝的佛祖”就没有引起观众什么反响。
电影这种媒体形式在佛教问题上再次体现了它强大的力量:它可以轻易地使观众产生对佛教的兴趣，满足观众的宗教渴望，将他们带进未知世界。尽管人们知道电影往往与事实不相符，但这并没有减少佛教对他们的吸引力。
