资料图片：3月16日，娘本（右）和徒弟在热贡画院内创作《文成公主进藏图》。
在青海省黄南藏族自治州同仁县吾屯上庄的热贡画院内，画院创始人娘本正同众多弟子一起创作唐卡作品《文成公主进藏图》，向祖国60华诞献礼。这幅唐卡长约3米、宽约1.5米，融合了传统唐卡绘画技法和工笔画技法。据了解，娘本还将同弟子一起创作以建国60周年和改革开放30年为主题的新题材唐卡，表现藏族同胞生活翻天覆地的变化。这3幅唐卡预计在2009年7月全部完成。新华社发（张宏祥 摄）
官却扎西家里陈设现代，家用电器一应俱全。他作画之余有时看看电视，与其他僧人聊聊天。除了家里的固定电话，他还时常用移动电话与外界联系。２００６年，他买了辆起亚赛拉图轿车，平时开着去镇上买日用品。
官却扎西会用汉语交流，可不识汉字。因而，他很担心开车去大城市，因为搞不懂高速公路上的文字路标。不过，不识汉字没有挡住他向外拓展的脚步。他已多次带着自己的唐卡作品，到西宁、广州、北京参加艺术展览，还获得了３项奖励。“我是这里最好的画师。”他说。
官却扎西２００４年１２月到印度去参加金刚大法会，顺便看望在那里学习辩经的弟弟。
从印度回来后不久，他不幸得病，就到平安县石灰窑乡的药水泉求治。他说：“在药水泉边，我连着喝了７天泉水，最多一次一气喝了１４斤泉水。没喝完就拉肚子，拉完了还接着喝。病是感觉好点了。听人说，那里的泉水包治百病，不过需要连着去３年，每次喝７天，慢慢地病才能痊愈。”
这几处知名的药水泉，离达赖喇嘛的出生地只有１０公里。官却扎西说：“那年我就去了药水泉，是为治病。没去达赖喇嘛老家，那里太远了。”
不断磨炼画技的官却扎西擅长创作佛教题材作品，菩萨、神山、圣湖，是他最拿手的绘画主题。
转世与永恒
官却扎西笔下的圣湖，就是藏传佛教徒敬仰的拉姆拉错。这个被海拔５０００多米群山环抱的马蹄形高山湖泊，位于西藏自治区南部。十三世达赖喇嘛圆寂后，为寻找他的转世灵童，摄政的热振仁波切按照藏传佛教传统，到拉姆拉错去观湖，从圣湖所显现的景象中获得神示。
据说，热振仁波切看到了发音大致为“阿”、“嘎”、“玛”的３个藏文字母，还看到一座三层金顶寺庙，寺庙东面一条山间小路蜿蜒通向山上一座绿松石顶的平房。
藏传佛教高级僧侣就是根据圆寂活佛的暗示以及圣湖上观得的景象，开始他们寻访转世灵童的工作。活佛转世，是藏传佛教特有的传承方式，始于１３世纪。寻访转世灵童，通常由前世活佛身边的高级僧人在藏人居住的地区展开。
热振仁波切观湖看到的三层金顶寺庙，后来被指认为青海西宁附近塔尔寺的大金瓦殿。塔尔寺在藏传佛教中地位特殊，因为那里是黄教格鲁派创始人宗喀巴的出生地。宗喀巴是达赖喇嘛和班禅喇嘛的师傅。
当年从拉萨出发的转世灵童寻访团队，到了塔尔寺后又打卦，确认灵童就在离塔尔寺骑马一天的距离之内。
塔尔寺的活佛之一宗康仁波切向记者解释了向来被认为灵异的活佛转世制度。他说：“佛有三身，灵魂不灭。过去、现在、未来，都有一位最高的佛为主宰，一切生灵都在三界六道轮回之中，循环往复、无始无终，犹如车轮旋转。佛乃自由自在，不再轮回。佛在人世间的化身，肉身灭了就是圆寂，灵魂则持续下去。”
“称我们为‘活佛’是不恰当的，这在藏语中意思只是‘比较高贵的僧人’。因为肉身本身不是佛，成佛就意味着永恒。”宗康仁波切对“活佛”的认识与达赖喇嘛的说法别无二致。十四世达赖喇嘛宁愿称自己为“如法守戒的佛教比丘”。
宗康仁波切说：“历史上，藏传佛教‘活佛’的转世，基本没出过藏区，最远也不过是在蒙古。”
他还说：“在我的理解中，在世转世是不可能的，一定要在前世仁波切圆寂之后才能转世。灵魂只有一个，怎么可能附在两个肉身上？”
“佛门弟子要普度众生、行善积德，最大的心愿是能成佛，最怕下地狱。”宗康仁波切说。
在同仁县香火很旺的隆务寺，一位３５岁的僧人就坦言对地狱的恐惧：“去天堂或下地狱，每个僧人都面临抉择。我们都要听大喇嘛说的话，假如不听，什么都不做，来世就不好啊。”
三世达赖喇嘛也曾到过青海东部，传说他途经这里时，坐骑白马忽然死去，当地佛教徒遂建一寺庙，命名为白马寺。
李巴德已当了２５年白马寺住持，他说：“现在，我们交通方便，可以到很远的地方去；有了电话，相隔遥远的人可以互相通话；说不同语言的人，也能自如交流。佛祖早就预见过的世间万物相互联系，在现实生活中正一一实现。”
“生活越来越好，我只有一个小小的不如意。”这位７６岁的藏族人指着白马寺山下一条喧嚣的高速公路说：“路上每天跑那么多车，有点烦人。”
离白马寺直线距离４００米的这条高速公路，连接着西宁和２０００公里外的圣城拉萨。
