在连灌木都无法生长的山岭上，查加人的生活完全依靠牦牛。尽管人均牦牛比山下得多（因为销售困难的原因），查加人的物质生活却差很多。查加人把寺庙建在约200平米的帐篷里，冬天用黑色的牦牛毛帐篷，夏天用白布帐篷。搬迁时，把帐篷和法器、摆设分成6份，由6户人保管。
山下的人喝茶都是一块一块地掰下来煮，而查加人都是用木臼把砖茶捣成细细的粉末后再煮。当山下的人已经开始用小型家用机器分离牛奶和酥油的时候，查加人还在沿用最古老的方式:把新鲜牛奶装进一个长长的羊皮口袋里，通过用力甩打羊皮口袋来使酥油和牛奶分离。
在诸多匮乏中，让头人刺勒最头痛的是医疗和教育的匮乏。平时，查加部落的人有个病痛都看不到医生，完全靠喇嘛念经驱鬼，听其自然。骑马从山岭边缘到乡政府卫生所要10个小时左右，这已是到达文明社会最近的距离了。至今，查加部落没有一个小学毕业生，也没有一个粗通汉话的人，包括刺勒在内。
当地有一句谚语:“没有不属于部落的土地，没有不属于头人的百姓。”查加部落在分得草场的同时，也与周围部落发生了不和。当地一位名叫商周的长须干马部落的青年说，反正我们一看到查加人就觉得不舒服。商周还说了这样一件事情。在1980年代（当地人时间概念都不强，很多事情都无法得到准确的发生时间），长须干马部落的活佛一行人经过查加部落的地盘，却被查加人挡住了，说马被他们偷走了。双方争执不下直至发生械斗，活佛的头上被查加人砍了一刀。
周围部落的怨恨和相对独立的地理环境，把查加部落锁闭在苦寒的山岭之上。查加人一般不下山，下山都是远远绕其他部落的帐篷而过。因此，自1980年代开始，查加部落就不断向乡上、县上反映，要求政府为他们重新划分草场至公路沿线。由于害怕引起新的纠纷，县政府从来没有答复过这个要求。
查加的孩子们对于教室充满了向往 图/朱勇钢
查加部落定居
8月2日晚饭后，刺勒忽然指着墙上装着镜框的一张合影大照片问我，“这是谁？”我愣了一下，但我看刺勒的表情，又想起在与他的对话中“段书记”一词出现的频率特别高，于是大着胆子指着照片上那个“戴着眼镜、白净、微胖、笑嘻嘻的人”说，这是段书记。回头一看，完全猜对了，刺勒咧着嘴笑开了。在我和他相处的两天里，这是他第一次真正开心地笑。刺勒还告诉我，一周前他到康定去看了段书记——段毅君，现任四川省甘孜州委常委、州委秘书长。
石渠县是一个雪灾频发的地方，查加村更是如此。2005年3月，长须贡马、长须干马地区发生严重雪灾，查加村各类牲畜死亡达到997头。灾情也像往年一样报到了县委、政府，终于引起了县委、政府的重视。
该年的3、4月，县委书记段毅君前后两次来到山脚下查加部落的两个冬季牧场，对查加村做了深入细致的调查，并送去了大量的救济物资:粮10000公斤、饲草30000公斤、牲畜100头。当年8月，县委再次派工作组来到查加村做了为期半月的调查，制定了查加村的扶贫方案。
2005年11月，甘孜州委书记饶斯丹召开专门会议研究制定查加村的扶贫方案:在长须贡马乡查加村的冬季牧场所在地修建定居点，定居点包括民房、学校、卫生室和寺庙。
2006年夏季，花了两个月的时间，查加定居点的大部分工程就已竣工，包括一条简易公路在内，共投资180万元。即便如此，许多查加人仍然害怕接触别的部落，并不愿意下山定居，毕竟他们40多年没有下过山了。当时的背景是，绝大部分人没有到过乡政府，也没见过汽车。当段毅君的汽车开到冬季牧场时，还有一位老年人给汽车喂草吃。一直到帐篷寺庙的喇嘛们搬进石砌的查加寺庙后，这种尴尬局面才得到改变，村民们为了信仰而搬进了冬季定居点。
定居点建在一个斜坡上，其建筑成品字形分布，周围有围墙。寺庙相当于“品”字上面的那个“口”字，其左右下方两侧均修建有3排民居，一共有30多间房屋。查加部落共有87户、360余人，目前是3户人共用一间100平米的房间。查加寺庙很小，正殿只有约500平方米的样子，周围的菩萨塑像、法器都摆放在地上，还保留着帐篷寺庙的特点。寺庙目前共有僧人28名。因为是夏季，几乎全部的青壮年牧民都在高山草场上，留在定居点的都是孩子、扎巴（学佛的学生）、喇嘛和老人。但即便是冬季，定居点的青壮年也很少，他们大部分都还是在河谷边的冬季牧场上搭帐篷，守护着他们的牲口。因此，定居点对于查加牧民来说，更像是一个服务中心，为他们提供教育、医疗、宗教服务；老人在严酷的冬季也总算有了一个有床睡的庇护所。
