品读先秦诸子救世之道
易中天自喻装修工
“古人云，他山之石，可以攻玉。‘我山之石’又何尝不可？”易中天上周推出新作《我山之石：儒墨道法的救世之策》，在接受记者采访时他首先解释了书名，“在这个地球越来越变成‘村落’的时代，为了实现现代化，我们既必须借鉴西方国家的先进理念，又应该继承中华民族的思想遗产。我写《费城风云》，就是为了前者；写《我山之石》，则是为了后者。”
易中天年初刚出了一本“学院”派的《先秦诸子百家争鸣》，他称《我山之石》为“快捷版”和“现实版”。
经典是不是灵丹妙药
三大忌讳
善讲故事、善将经典和当下现实生活联系起来，是易中天最大的特点。《我山之石》在阐释先秦儒墨道法诸家的主张时，频现“救市”、“国企改革”、“资产重组”等现代词汇。但是用新词只是为了拉近和读者的距离，易中天申明：“先秦诸子救不了咱们当前这个‘市’。别以为读一下《论语》、《老子》什么的，这金融风暴就挺过去了。更别以为先秦诸子的那些‘语录’、‘格言’，拿过来用就能立竿见影。没有的事！”他说当前这场经济危机，迟早会过去。“读不读先秦诸子都一样。读，会过去。不读，也会过去。”又何必要读？“尽管当前这场危机可以渡过，这场风暴也会过去，但还会有下一轮的风暴，我们必须居安思危。在这样一个前提下，有思想准备比没有思想准备好，有思想武器比没有思想武器强。先秦诸子留下的不是包治百病的灵丹妙药，而是应对变革的思想方法。”
易中天被很多媒体追问最喜欢先秦诸子哪一家、哪一家对我们今天最有意义？他回答：“根本就不能这么问！讲先秦诸子，最忌讳的是三条，一是急功近利，二是非此即彼，三是一家独大。”
儒墨道法四大“家族”的救世主张，按易中天的说法，儒家的办法其实不管用，但是影响最大，以后成为公开的“执政党”；墨家的诊断最到位，但是方案最不可行，后世只落得“地下党”的下场；道家的办法一般不管用，有时也能派上用场，一度是“执政党”，后来下野，不过有时又升为“参政党”；法家的办法最管用，但是问题最多，是暗中的“执政党”。“先秦诸子虽然观点不同，多有争论，却是各有各的道理，也都部分地掌握了真理。或者说，儒、墨、道、法，是从不同的角度和层面在接近真理。所以，我不主张倾向于某一家，更不主张独尊某一家。”
继承文化遗产如何现代化
装修与反装修
“继承我们民族伟大思想文化的遗产的时候，我非常赞成‘两化’：现代化和大众化。”
关于经典大众化，易中天有个比喻：“装修”。他曾经说百家讲坛就是装修公司——装修中国传统文化。“很多人说中国传统文化就要原汁原味，原汁原味那就是毛坯房，中华书局出的《论语》、《老子》，你去看吧。”“我们自己先去读原典，把各种注释都弄清楚了，变化为现代人能够接受的语言，这就是一个精装修的过程。”
这次解读儒墨道法，他再次说自己是个装修工：“我就是把它变得好读，在这个过程当中我要梳理它，要把所有相关的注释，比如同一句话有多少种解释梳理出来，这是第一道工序。第二道工序把它转换成大家可以接受的话语。第三道工序是在转换的过程中，我会有自己的看法，不是一个简单的翻译。”
现代化不仅仅是形式问题，比如用流行语或者时尚的语言，是站在现代立场、现代视角，用现代观念来阐述。比如讲到百家争鸣，易中天用的标题是“同一个世界不同的梦想”，既把它现代化，同时又把它大众化。
“对于我们的思想文化遗产我的主张是‘兼收并蓄，各取所需，抽象继承，持续发展’。”
比如抽象继承就是把先秦诸子的思想，从他们提出这些思想的具体环境和原因中抽离出来，只继承其中的合理部分。“孔子讲‘仁爱’是为了维护等级制度。但仁爱本身并不错，我们就要仁爱，不要等级制度。又比如韩非讲‘公平’是为了保证君主独裁。我们就要公平，不要君主独裁。”易中天还从杨朱的拔一毛利天下而不为，看到中国人个人权利意识的萌芽；从墨子的兼爱、非攻等极端道德主义，推导出极权统治的恐怖主义。
“装修”也有高下之分，易中天反对“急功近利”的装修。“不管讲什么，都跟市场营销、企业管理、职务升迁等等挂钩，不挂钩没人听。周易禅宗，先秦诸子，《水浒》、《三国》、《红楼梦》，都看出‘职场三十六计’来了，还美其名曰‘国学’。其实八竿子打不着，也未必管用。那都是些‘披着羊皮的黄鼠狼’，至多是一些‘术’。”
“先秦诸子留下的，可不是那样的东西。他们留下的是‘道’。实际上，先秦诸子之所以伟大，就因为他们的争鸣虽由‘救市’而起，他们的思考却超越了这个话题，想得更深刻、更长远。比方说，我们到底应该要一种怎样的社会？我们到底应该要一种怎样的制度？我们到底应该要一种怎样的生活？我们到底应该要一种怎样的文化？还有，我们到底应该要一种怎样的价值观念？这就是他们的反思。也就是说，面对当时的政治危机和社会危机，面对那四处着火的混乱局面，先秦诸子并不是急吼吼地端着一盆水就去救。他们还要想，好端端的世界，为什么会起火？火势为什么会蔓延？怎样才能真正扑灭？扑灭以后又该怎么办？国家究竟能不能长治久安？人民究竟能不能世代幸福？这才是他们真正要想的问题。对这些问题的回答，也才是他们留下的最宝贵的遗产。”
学者曝光是好是坏
出镜和被出镜
易中天在北京电视台发飙事件正被炒得厉害，没有记者敢直接去捅这个马蜂窝，但是含蓄地问：“您认为对学者来说，在媒体的曝光率高是好事还是不好事？”易中天这次倒是心平气和：“很简单，具体问题具体分析。”
易中天说：“有两种学者，这两种学者对社会来说都有存在的意义。第一种是为学术而学术，除了做学问不做别的，才能保证学术研究纯正性。不抛头露面，只要他真正是为学术而学术的，这是我所敬佩的。还有一种，就是关心公共事务的学者。这个关心公共事务也有两个思想来源，一个是我们中国传统读书人的作风，叫做家事、国事、天下事，事事关心。另外一个就是现代西方社会提出来的公共知识分子的概念，认为知识分子应该是社会良知与良性。因此有一批学者是必须抛头露面的。如果是为了对公共事务、公共话题发表意见，哪怕频频曝光也无可指责。”
易中天还补充要区分出镜和被出镜的人。“有些人是主动亮相，比如说有一个公共事件发生了，我发表意见。还有一种，并没有想怎么样，但是被媒体硬拉出来曝光，这叫做被出镜人。如果硬被媒体拉出来，哪怕这个曝光你们认为是不好的，也不负责任。”
这次新书发布会同时也是易中天向“西部计划”志愿者的赠书仪式，所赠图书即为刚刚出版的《我山之石》。
余秋雨假捐事件闹得一时口水不断，易中天也曾在博客上发表过批评。这次为了表示接受监督，易中天对赠书做了详细说明。易中天说年轻时曾在新疆工作十余年，愿意为志愿者朋友做一点什么事情。“是刚刚出版的新书，不是库存卖不掉的旧书，并且此书的内容轻松好读，涉及的问题对于在基层工作的志愿者，多少也会有点参考价值。最后我交代一下赠书方式。这15000本书全部由我个人出资购买。当然折扣价，实话实说。这就意味着两点，广西师大出版社放弃了这15000本书的利润，同时15000本书我应得的版税我也放弃了。”李峥嵘
