他对诗歌神圣的捍卫，超过了常人的激烈，是高贵与雅致的激烈，甚至闪着真理的光辉。再如，他对教育的关注与忧虑，也远远超出了常人的想象。
认识何三坡已经整整19年了，今天的何三坡已然成了网络英雄。他在新浪的博客，仅三年，总点击率已超过一百五十三万九千多，这还不算他在其它地方开的博客与网络专栏上的点击率。
何三坡原名何国宾，小名叫黑子。据他自己说，他有不下一百个笔名。我发现他十九年来没什么变化，说话仍然是那么不轻不重。前几天，在西安中国诗歌节上见面神侃，他还是那么温文尔雅，怎么就成了“土匪”了呢？我猜想，这一定是他博客中的那些显得有点惊世骇俗的讥诮凌厉的言论所致。比如，他对世人忽视诗歌的抨击:“不懂诗歌的人大都是一群只相信肉体不相信灵魂的动物，在肉体中久了，就难免会成为行尸走肉。把诗歌交给行尸走肉干什么呢？”这是梦话吗？我倒觉得更像一位真正的诗人对诗意人生的捍卫；再比如，说到有人恶搞梨花派诗歌，他说:“没有人恶搞意象派，没有人恶搞象征派，当然也没有人去恶搞黑山派、自白派与嚎叫派。为什么要恶搞梨花派？原因很简单，它跟《无极》一样白痴，还要装的像个白居易！”话肯定有失偏颇，但他所举的各个流派都流传了几十年，却没有人去恶搞，说明要自成一派，还是得有自成一派的道理——诗歌不是白开水，用何三坡的话来说:“把珍珠扔在下水道里的时代是愚蠢的。”他对诗歌神圣的捍卫，超过了常人的激烈，是高贵与雅致的激烈，甚至闪着真理的光辉。再如，他对教育的关注与忧虑，也远远超出了常人的想象，他说:“中小学生都成了考试机器，大学生都成了谋生的奴隶。而大学里的教授、讲师大多在为职务、论文苟且忙碌，成了漠视心灵成长的势利之徒。”他说得虽有些尖刻，但确令人警醒！漠视心灵成长，这简直是一个刻不容缓的时代课题，却被他一语道破。
何三坡推崇“自由精神”。可我怎么从他的文章里却看到了“规矩”和“教养”呢？他的大笔常纵横古今中外，左冲右突、上下齐奔，其捍卫的仍然是“一个有教养的”社会秩序。再举一个例子。何三坡出版了诗集《灰喜鹊》，共233页，定价98元，价格高出了同质诗集的三倍。他说:“汉武帝时，四川一个诗人写了一首《长门赋》，得到的稿费是一千两黄金，到了唐代的李邕就不用说了，翰墨一洒，珠玉满堂。而盛唐时代的韩昌黎同学就更了不得，光几句碑文，就能换得玉带一款、白马一匹，所以他的哥们刘禹锡说‘公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山。’听上去很玄乎，写的全是实话。这就叫汉唐气象啦！大家都知道好文章是值钱的，才有字字珠玑的说头。今天，据说我们已经到盛世了，该有点文化了，但是你知道，一双鞋子的定价是200多元，而我这本‘最昂贵’的诗集甚至比不了一只鞋子。所以我要说，我的诗歌的价格不是太高了而是太低了。”这里我要纠正何三坡的是，一双“耐克”鞋可不止200元，普通的要三四百，高级的要上千元了。三坡此举，正合我意。因为一个有教养的时代当然得有相应的价值体系，包括鞋，高得不能离谱；包括音乐、美术，更包括诗歌，这颗文学皇冠上的明珠——价格低，也不能低得掉价！何三坡捍卫的当然是诗歌的尊严。
1989年9月，当我在解放军艺术学院文学系的宿舍里见到他的时候，他是一名羞怯的小个子军人。给我印象最深的是，他无论走到哪里，手里总拿着一本外国小说，不是卡夫卡就是杜拉斯，不用说，他充满了文学的幻想。毕业后，他到武警报社实习，据说报社很想将他留下，但贵州武警总队认为培养个人才很不容易，你们报社留下，我们不是白培养了吗？就是不放人。于是报社领导给他出主意，让他回去亲自做做领导的工作，哪怕送送礼，请请客，多说好话，只要把档案提来，关系开过来，报社就接收。谁知道何三坡那么小的个子，却与总队领导顶了牛。人家说:“部队送你去学习，总得回来做点贡献吧？”他说:“到报社不是一样做贡献？”“不行，不放！”他反问:“那怎么才放呢？”应:“除非你按士兵复员，否则，就得在部队干！”扭了羊头，没办法。当时的何国宾现在的何三坡说:“那我复员！”就这样，他一言九鼎，再不悔改，毅然离开了部队，成了一只自由的鸟儿。
这只爱说梦话的鸟，何三坡，他的另一个名字叫——灰喜鹊。
