子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”(《论语》学而篇第一·十六)
子曰:“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”(《论语》里仁篇第四·十四)
子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”(《论语》宪问篇第十四·三十)
子曰:“君子病无能焉，不病人之不己知也。”《论语》卫灵公篇第十五·十九)
这四章，讲的差不多是同一个意思，甚至有些地方用的文字还是一样的。你也别怪老爷子啰嗦，他老人家觉得这个东西重要，怕小弟子们给忘了，于是只好反反复复地讲。
关于这个，《四书集注》中还有一个很有趣的说法，“凡章指同而文不异者，一言而重出也。”说话的意思一样，内容一样，这叫做重复。“文小异者，屡言而各出也。”意思一样，内容稍有不同，这叫做强调。“此章凡四见，而文皆有异。则圣人于此一事，盖屡言之，其叮咛之意亦可见矣。”同样的意思，老人家不厌其烦地说了四遍，为啥涅？这是老人家在“叮咛”咱们。
那么，老爷子叮咛来叮咛去，在叮咛什么呢？意思很简单，就是说不要老想着出名，也不要老觉得自己个儿能耐巨大，就是没有人提拔；真正要担心要考虑的，是自己有没有能力。
这其中表达的意思，跟《论语》学而篇第一章中的“人不知而不愠，不亦君子乎？”是类似的。归根结底一个道理，老爷子强调修自身。修自身最要紧是修自己的“德”(德行)与“能”(才能)，而不是修自己的“名”。“名”相对于“德”和“能”来说，算是一个附加品；人的精力毕竟有限，如果成天想着自己的名声有多大，那必然没有太多的时间来关注自己的“德”与“能”。对于老爷子来说，这是一种本末倒置的做法。于是，他老人家抱着舍我其谁的决心与态度，今天讲，明天讲，反复讲，愣是在《论语》中留下了这许多的记录。
自从当年叱咤上海文坛的张爱玲姑娘大声疾呼，“出名要趁早！”后，中国人就开始慢慢地“疯癫”了，无所不用其极地想着出名。这种“疯癫”有两大方面的原因:
第一，随着商品化经济不断蔓延，现如今，成名所代表的早已不是单纯的“名声”了。商业社会成功地把“名声”转换成了一种商品，成名所能带来的不仅是“天下知”的荣耀，更是让人眼花缭乱的财富。
诱惑是巨大的，前途是光明的。于是乎，重赏之下，必有勇夫和勇妇。铆足了劲儿，为的就是要功成名就。不能成好名，那就成坏名，反正不能不成名。不能靠正经八百的文学作品成名，那么就靠“脸蛋”，靠“下半身”来成名。卫慧是先驱，木子美是集大成者。
第二，社会整体的浮躁情绪，已从“形而上”的精神领域，蔓延到“形而下”的生理机能。不信的话，到大城市看看穿梭不断的人流、车流，在车水马龙中深深呼吸，你一定能够真切的闻到中国社会现在的狂躁与欲望。想出名，想早出名，早已经不是某个人或者某几个人的幻梦，而几乎是全社会的狂潮。
但狂潮总有一天会过去。再大的名声，没有足够的“德”与“能”作为底蕴和支撑，是弱不禁风的。芙蓉姐姐大红大紫的时候，要跟她吃顿饭，都得花上几万块钱。现如今呢，芙蓉早已经成为中国网民心目中一朵凋零的“花”。她还在那边，孜孜不倦的“搔首弄姿”，但大家已经厌倦了，已经她无法“推陈出新”，适应时代的新潮流。
如果芙蓉在大红大紫的时候，能够成功推出自己的文学作品或者影视作品呢，结果会怎样？其它的不敢说，至少她的名声，可以维持更长的时间。
而这，便是孔老爷子谆谆叮咛的原因。他希望我们能看到，什么才是立身的根本，是万世不朽的功业，而什么是镜中花水中月，是时光荏苒中的飞沙。
