后来的“三月三”不仅有了东晋永和九年三月三日，王羲之等四十余人于兰亭集会，曲水流觞，欢饮之间写下“天下第一行书”《兰亭序》的雅事；还有了杜甫《丽人行》诗中“三月三日天气新，长安水边多丽人”的暧昧、香艳故事；更有了崔护“人面桃花相映红”的“去年今日”之怅惘情事。从此，“令会男女”成为“三月三”节日中最核心、最基本、最重要的内容。
宋朝以后，由于对妇女特别是未婚女性和婚姻的禁锢日益严重，外出聚会找情郎已属不可想象之事。在这种社会背景下，“三月三”自然就失去了存在的环境。到了近代，汉族地区“三月三”的活动渐渐消失，它的情人节功能也最终被人遗忘。只有西南少数民族如白、苗、瑶、黎、壮、畲等仍然保持了“三月三”这一节日风俗，依然将“三月三”作为“谈爱节”和“甜茶情人节”。个别的汉族地区，“三月三”情人节习俗也有保留。如山东济南就有“三月三，相亲千佛山”的活动；在扬州，《请允许我三月三》的清曲仍在传唱：“俏人儿，请允许我三月三在那酴醾架下等候……”所以也有人把三月三称为定情节、女儿节、求子节、游春节等等。
上巳节传到日本之后，就变成了女儿节。日本人现在还过这个节。可是，我国早在宋代末年就不重视这个节日了。
节日一旦有了渊源故事，有了民俗底蕴，有了文化内含，就应该算得上是文化遗产了，如果我们不重视，别人就会来抢。据报道，自2006年起，民间就有人自发地将目光投向上巳节，网络上在一些论坛中也展开了热烈讨论。上海师范大学女子学院开展了追忆“女儿节”活动，并决定，每年的农历三月三，为该学院的常规纪念日。院长在纪念日说了这样一句意味深长的话：“韩国的端午祭申报成功了，下一个，恐怕就是日本申报三月三了。”
