金鹰文化>>正文

宗舜法师谈“太平有象”

上一页 1 2 3 下一页

  二、香象渡河

  交配期之象称为香象。香象于此期间,其耳门骨会发出一种称为mada或utkata之香气浆,故有此名。于交配期间,象之力气特强,性情甚为狂暴,几无法制御。如《大毗婆沙论》卷三十、《俱舍论》卷二十七等皆谓十凡象力,始等于一香象力。

  宗门下常说:“香象渡河,彻底截流。”比喻听闻教法,所证甚深。诸经论每以兔、马、香象三兽之渡河,譬喻听闻教法所证深浅之别,谓兔渡河则浮,马渡则及半,香象之渡河则彻底截流。《优婆塞戒经?三种菩提品》:“如恒河水,三兽俱渡,兔、马、香象。兔不至底,浮水而过。马或至底,或不至底。象则尽底。”《宗镜录》说:“如香象渡河,步步到底。”

  后人除以“香象渡河”比喻证道的深刻外,亦用以比喻诗文精美透彻。宋严羽《沧浪诗话?诗评》:“ 李、杜数公,如金鳷擘海,香象渡河。下视郊、岛 辈,直虫吟草间耳。”明袁宗道《杂说》:“至如般若缘深,灵根夙植,伽陵破卵,香象绝流。”

  三、龙象之才

  佛教常用龙象一词,很多人以为是龙和象。其实这里的“龙”字,是象征“殊胜”、“卓越”的形容词,并不是指龙宫中的龙。所以象之殊胜、卓越者谓之龙象。

  佛典中,龙象一词常用来形容、赞美菩萨或出家人。如《维摩经》卷中“不思议品”言及菩萨有威德力,并非下劣无有势力之凡夫所能逼迫时云:“譬如龙象蹴踏,非驴所堪。”吉藏《维摩经义》卷四解释说:“象中之美者,称为龙象,非二物也。”

  后来在世俗间,用龙象代指皇帝,显然是受了佛教影响。五代齐己《寄吴国西供奉》诗:“瑶阙合陪龙象位,春山休记鹧鸪啼。”宋岳珂《桯史?献陵疏文》:“爰竭蚍蜉之诚,仰干龙象之驭。”

  * 以上留言只代表网友个人观点,不代表凤凰网观点。

编辑:刘芳宇
上一页 1 2 3 下一页

重点推荐

点击进入金鹰新闻
图片】【评论】【文化】【环球】【中国】【社会】【法制

相关评论

热点信息

环球 中国 社会 法制 文化

热点信息