今年27岁的马雯是宁夏一媒体的记者。作为土生土长的回族，出现在人们眼前的她与平日所见靓丽而现代的都市女孩没有区别。在她的记忆中，奶奶和母亲她们习惯于戴着盖头，做礼拜，过着传统穆斯林的生活。
宁夏非物质文化遗产保护中心副研究员安宇歌说，回族女性服装多以马式为主，里面的衣服比外面的衣服长，这是一种传统，但现在的年轻人觉得样子太老气，一般都不愿意穿。
回族形成后，回族服饰发生了很大的变化。明、清两朝在服饰方面都有明确的规定，对民族服饰都有相当严格的限制，使得回族服饰的传承受到了很大影响。由于回族在我国是以大分散小聚居的状态分布的，因此，回族服饰文化也受到周边强势文化的同化。
“回族服饰的发展变化的过程是阿拉伯、波斯文化不断中国化的过程，是日常生活服饰不断礼仪、宗教化的过程”，陶红说。
作为一个在外地出生的回族，中国音乐学院国家一级舞台美术设计师马书敏对于回族本身具有深厚的感情。为了设计好回族服装，已经６７多岁的她亲自到宁夏各个县区，去感受回族风情。
马书敏所设计的阿訇服装高贵威严，女性服装线条优美、时尚现代而又不失回族特色，生活装简洁明快。她的理想是要让回族人穿着更美丽、更富有民族特色的服装呈现在世人面前。连续两届参加回族服饰设计与展览大赛的她，接连捧回了一等奖的殊荣。
“有很多回族群众向我表示，他们更需要漂亮、现代而又不失民族特点的服饰。”马书敏说，“回族服饰应该符合回族的民族特征，应有自身风格才能有所发展。”
在现代，设计师们开始在传统的回族服饰中增添现代元素。比如色彩的增多、线条的增加、服装质地的考究等，让回族服装更加美观时尚。
如今的回族服饰已经发生了很大变化。就回族头饰而言，无论是男性还是女性都呈现出多元化的倾向。男性白帽原来大都是纯白色，现在经常可以看到黑色、灰色、绿色、红色或各种颜色相间的，制作工艺也从原来以面料为主向面料、编织及剌绣共存发展。女性的盖头原来是以黑、白、绿为主色，现在除这些颜色外，还可以看到红、兰、粉、棕等多种颜色，面料也从以布为主向以纱为主变化，形制上也从传统的样式向头巾变化。
陶红说：“回族服饰虽然有了很大变化，但万变不离其宗。在回族服饰中主要体现了伊斯兰教的‘长、密’服饰观念，讲究对‘羞体’的遮掩。我们在回族聚居区很少见到过于暴露的现代服饰。”
安宇歌认为，服饰不仅仅是一种外在的服装，更是一个民族民族内涵和精神的体现。一个民族的服饰发展不能脱离本身的宗教信仰、民族习惯以及对色彩的认同。
回族服饰于2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。为挖掘整理并集中展示回族服饰的发展历史，保护回族服饰这一珍贵的文化遗产，宁夏回族自治区将在同心县建立回族服饰博物馆。
2007年5月份，宁夏首府银川市有关部门组织研发人员设计出了８大类回族服装样服，已制作出回族生活服饰、行业服饰等新款成衣２００套，将重点在银川市清真餐饮企业、旅游单位、公交部门等试点推广。
