浩渺洞庭清韵远
何满宗颂湘江书法作品展自序
今年4月，湖南省书法家协会启动了千里湘江书法长廊艺术工程。10月，第五届湖湘书法月开展以颂湘江为主题的各种书法活动。于是，我填了三首词《江城子·湘江风雅颂》。
说实在话，同一内容、同一韵律填一首词或双调都不难，而填三首难度就加大了。当然，在填词的过程中，也是自己的一个学习过程，把填词的感悟写出来，求教同仁。
第一，心欲醉 梦成仙
风情篇 湘江春色百花鲜。柳如烟，鸟声喧。风吹稻菽，雨露润丰年。老酒千杯邀月饮，心欲醉，梦成仙。
昆曲《惊鸿记》，是演唐明皇与杨贵妃的故事。该剧当中有一出戏是《太白醉写》，讲的是唐代大诗人李白写《清平调》的故事。李白不仅是一位诗仙，还是一位酒仙。当唐明皇与杨贵妃在赏牡丹时，唐明皇突然传旨翰林李白，沉香亭召见。李白醉熏熏地来到皇上身边说：臣昨夜，见风清月朗，在那酒肆中，连饮了五百余杯，至今还醉意朦胧。皇上说：文人学士，一时遣兴，但醉何妨。朕召卿来，非为别事。想牡丹是名花，妃子是绝色，卿乃奇才，今二美既具，朕欲命卿，草《清平调》三首，恐卿醉后，未能立就。李白回答：臣，生平但得斗酒，便挥百篇，今凭余醉，正好赋诗。李白凭着酒兴，叫皇上贴身太监高力士磨墨铺纸，叫杨贵妃捧砚台。一挥写成《清平调》三首：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
李白能够借着酒兴使他的诗词留名千古，怀素也凭着他的酒兴写出了狂草《自叙帖》，成为中国草书大家。诗人、书法家毛泽东一辈子只爱抽烟，不胜酒力。但他特别喜欢李白的诗，认为李白有仙气；特别喜欢怀素的狂草，1974年，毛泽东主席将怀素的《自叙帖》影印件赠送给日本首相。足以说明毛泽东主席对李白、怀素喜爱。
老酒千杯邀月饮，心欲醉，梦成仙。原来我写的是老酒一坛邀月饮，心欲醉，似神仙。去年，我也填了三首词《忆江南·逸趣三品》，三品是品酒、品茶、品花。其中，品酒：杯在手，物我两相忘。且把浮名和酒饮，一坛翰墨舞颠狂。醉眼笑秋霜。我想强化“一坛”这个词，但一想，一坛酒不足以表达“心欲醉，梦成仙”的境界，千杯才算过瘾。似神仙改成梦成仙，意境更为高远，似仙非仙，岂不让人浮想连翩。
第二，品诗篇 乐悠闲
雅韵篇 湘江两岸墨花妍。品诗篇，乐悠闲。楚辞新赋，雅调伴丝弦。浩渺洞庭清韵远，飞彩练，满渔船。
在清华大学校园里，有一块王国维纪念碑。碑文是清华导师陈寅恪撰：“先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。……先生之著述或有时而不章，先生之学说或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而同久，共三光而永光。”
就这样一位追求“独立之精神，自由之思想”的国学大师王国维先生在他50岁的那一年，“感于世变”决定结束自己的生命。1927年夏天，夜草拟遗书放在身上，上午忽于友人处借银币五枚，独行出校门，雇车至颐和园，步行到排云殿西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾看见他，忽闻有落水声，不及二分钟已气绝矣。其遗书曰：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱……”
王国维作为一代国学大师，他写过《人间词话》，认为作词第一高度是境界，可惜，他自己却早早地离开人间似乎没有活出生活的境界。
有位俗人问哲人：你说人活着的意义是什么？哲人说：我没搞清楚所以才活着。
品诗篇，乐悠闲。做一个有钱人、有权人只要奋斗可以办得到，但能够做一个快乐的闲人，反倒很多人做不到。所以，我在《忆江南·逸趣三品》写到：
品茶 和风荡，竹影碎敲窗。煮碗春茶宜慢品，轻弹古曲绕阶梁。清韵自悠长。
品花 闲日静， 花沁荷风堂。镜映菩提新月朗，心无挂碍大吉祥。德艺永芬芳。
能够做到煮碗清茶慢慢品，轻弹古曲独自赏，清韵自然悠长。
第三，抬望眼 敢为先
颂歌篇 湘江击水浪花欢。越高山，掠云间。颂歌一曲，万代共流传。继往开来图大业，抬望眼，敢为先。
湖湘文化内容深刻，意义深远。古往今来，研究的人很多，成果不少。最近我写了一篇短文，名曰《湖湘文化新论》，我站在一个文艺工作者的角度，来诠释体会湖湘文化，探求湖湘文化中关于做人、做事、做官三个方面的道理，提出自己的一点看法——做人：君子风范；做事：求索精神；做官：忧乐思想。
做人：君子风范。周敦颐曾写过一篇《爱莲说》，全文只有119个字，他以莲花比作特立独行的君子。笔者不妨将《爱莲说》全文录下：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
周敦颐是第一个将莲花比作君子的人。何谓君子？君子是有德者，有气节者。所谓气节，也就是一个人的节操。说到底，是大丈夫之谓也。那大丈夫又怎么解释呢？
《孟子·滕文公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”事情的原委是这样的：有一次纵横家景春对孟子说，“当今的公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，那些诸侯就害怕得不敢乱动”。孟子不同意这种看法。他说，真正的大丈夫应该居于天下最宽广的位置，那就是“仁”；要站在最正确的位置，那就是“礼”；该行走于最光明的大道，那就是“义”。得志，便与百姓循道而进；失意，也能坚持自己的原则。富贵不能乱我心，贫贱不能改我志，威武不能屈我节。
由此看来，人的气节，存于内则为仁德，化于外则为坚贞，执于行则成义礼，达于人则为典范。说到底，立命处世，节操是人之根本。
写到这里，不由发出一种感慨：在当今这个过多地追求器物的时代，我们不能忽略了人的思想价值。在给年轻人传授科学技术的同时，绝对不能忘记，还应当培育他们有坚强的民族气节，有高贵的人格品性，有大丈夫气概，有君子风范。
做事：求索精神。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这是屈原在《离骚》中所表达出来的一种精神世界。
人，作为地球上存在的一种高级动物，他们能亲身体会到世界上所发生的三大悲剧：一是天空中每天上演的日出之后又日落；二是大地上每年上演的花开之后又花落；三是人间一生中上演的生命成长之后又消亡。什么是悲剧？悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。悲剧的产生不在于悲剧的本身，而在于人类拥有了思考的能力，有了各人自已的追求，有了对事物的认识能力。人们想从有限的生命中追求无限，想干伟大的事业或想完成未竟的事业，想挽留人间的美好，所以产生了孜孜不倦的求索精神。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草……纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而我们全部的尊严就在于思想……我们要努力好好地思想，这就是道德的原则。
1999秋的秋天，我将湖南美术出版社出版的《当代书风·何满宗书法》第二集，送给清华大学思想文化研究所的何兆武教授。何教授为我写了以上这段西方哲人的话。何教授是罗素《西方哲学史》的主要译者，他曾经给我上过西方思想史的课程。何教授是在我带去的一个册页上写的这段话，每当翻阅这段话时，总是让我的内心世界涌起阵阵波澜。
的确，人是一根能思想的苇草。人的伟大，不是肉体的高大，也不是物质拥有的多少，而是思想的伟大。之所以人能思想，才能创造出超越人本身的东西。基于此，促使我们在书法领域里不断地思考，不断地创作。
作为一名书法组织者，首要的任务就是如何带领广大书法家开创一个书法的新局面。开创新局面，并非一件易事。我常讲：发现真理靠水平，但坚持真理是要靠勇气的。在组织工作上我们要把握一条原则，那就是为书法家提供一个良好的创作环境，让书法的艺术地位不断上升，让书法市场不断开拓。
人活着就是为了追求和探索，善待珍爱生命，高扬美好人性，不虚度此生的文化精神。《易经》中讲：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。中国书法如果没有中国文化这个亮丽的底色，就不会有书法今天的灿烂辉煌。
做官：忧乐思想。岳阳楼因范仲淹的《岳阳楼记》而名扬天下。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为做官者或者当今领导者奉行的执政为民的理念，更是包容着儒家思想的忧患意识。我们作为湖南书法组织者，要把繁荣书法艺术当作一个事业来做。如果组织者没有把书法艺术事业做好、做大、做强，不仅仅是水平问题，更重要的是职业道德问题。
书法，作为物化了的精神产品，是有价格和价值的。作为一名书法家，特别是书法组织者，应该摆正主次关系，将社会效益放在首位，经济效益放在其次。
多年的工作实践和艺术生涯，深知人生十分有限，所以总结了三句话：一天做一件善事，一年做一件大事，一辈子做一件有意义的事。那么，什么是有意义的事呢？所以，提出了自已的艺术主张：用书法弘扬美德。始终坚信：美学上的价值就是道德上的价值。
在湖湘大地上，湖湘书家、湖湘书风在中国书法的各个时期，都有其光辉灿烂的一页。欧阳询《九成宫醴泉铭》是楷书的代表作；怀素的《自叙帖》是草书的巅峰；清代崇尚碑版，何绍基则独树一帜，能碑帖结合，成了清代几百年中的一位行书大家。到了20世纪，中国书法界评出十大书家，则有毛泽东、齐白石名列其中。还有马王堆的帛书，三国吴简，浯溪碑林，麓山寺碑等等。当今文化复兴，传统文化倍受重视，书法艺术到了极好的大发展、大繁荣时期。我们坚信，我们有理由坚信，湖湘书法界将有更多的大书家横空出世。
当然，真正的大艺术家，是在他自然生命终结之后留给人类的思想、精神、艺术的不朽，这就是第二次生命。作为艺术家来说，实现第二次生命的不朽，才是终身追求的崇高目标。
不是结束的结语
这次填的三首词，特别请青年篆刻家胡伟用篆刻刻成大小一致19枚印章，让古典的词和传统的书法、篆刻融合为一体，在内容和形式上来个新的结合，把当代人的内心感悟表达出来。借湘江的灵气，借湖湘文化的底气，我们期望书法艺术：
和时代齐奔跑，与湘江共流传。
2008年11月19日于荷风堂
