上世纪在长沙望城县铜官镇石渚湖畔发现的唐五代长沙窑瓷器开创了以诗文装饰瓷器的历史。
窑工们力图通过增加产品的文化含量达到促销目的，这是长沙窑瓷诗商品意识的主体反映。有首诗描画了他们题诗于瓷器上的动机和心理:“买人心惆怅，卖人心不安。题诗安瓶上，将与买人看。”瓷器经诗文点缀，变得典雅而富有灵性。
卖主在满足消费者实用需求的基础上，又使他们获得精神愉悦与审美享受，进而赢得意想不到的销售佳绩。
到目前为止，考古学家整理出的一百余首瓷诗，除南朝梁释宝月及唐代韦承庆、王梵志、张氲、刘长卿、贾岛、白居易等人的10首诗外，其余无署题，无作者姓氏者应视为民间创作，也意味着长沙窑瓷诗作者就是瓷器制造者。
题诗内容广泛，涉及爱情婚姻、离情别绪、伦理道德、世态炎凉、饮酒应酬、商贸活动、体育运动、佛理道义、边塞征战等。
写爱情婚姻的如:“新妇家家有，新郎何处无。论情好果报，嫁取可怜夫”。
作者认定若以“情”为前提，女子定能嫁与有情有意的丈夫，表达了人们对爱情婚姻的美好祝愿。有一首贞妇思夫之作，诗云:“自从君去后，常守旧时心。洛阳来路远，凡用几黄金。”女子思念的对象极可能是一个行商。在表明对爱情的矢志不渝后，她希望心上人不要过于看重金钱而忽略相守的幸福。离别的痛苦、相思的难耐、团圆的无价是人们共通的情感体验，“我有方寸心，无人堪共说。遣风吹却云，言向天边月”、“君去远秦川，无心恋管弦。空房对明月，心在白云边”、“不意多离别，临分洒泪难。愁容生白发，相送出长安”、“万里人南去，三秋鹰北飞。不知何岁月，得共汝同归”、“造得家书经两月，无人为我送将归。欹凭鸿雁寄将去，雪重天寒雁不飞”均为异曲同工之作。
