话说这清明将至,而李逵偏偏没空回家扫墓,不过,如今有“代人扫墓”的业务,近日,网络上流传着“代人扫墓,明码标价”的帖子。然而,清明扫墓思故人,李鬼们能代理吗?
     一时间争议四起,一方面,扫墓是生者与死者的“情感交流”,他人是不能代理的;而另一方面,那些远在他乡的游子,迫于忙碌不能“亲临”,雇人扫墓心到逝者知。雇人扫墓到底是无奈下的亲情表达,还是商业形式主义下的亲情拷问?

心到逝者知 代人扫墓也显真情

扫墓,本是一种与逝去亲人心灵对话的方式。既然是心灵的对话,就不应拘泥于形式,亲情孝道的精髓在于长留心底的真实感觉,而非礼仪形式。只要心中有逝去的亲人,不管采取什么样的祭奠形式,即便是不去,也未必就会影响亲情的诚挚。我们应该学会换位思考,持理解、宽容的态度,没有必要非在形式的问题上划清界线、追究是非。详细>>

莫对“扫墓代理” 道德谴责,给漂泊者多一份理解

有总比没有好。修葺的坟墓总比荒弃的坟墓能让生者安心,能让死者安稳。毕竟,那些记起寻求代理人帮助扫墓、修葺故人坟墓的人,心中的那份挂念是真诚的。因此,人们与其口若悬河的排斥“收人钱财的代理扫墓”,不如去细心的体味一下那些异地漂泊者的痛苦和无奈。详细>>

敬先祖不拘泥形式 何必棒打“代理扫墓”

代人祭祖”服务主要针对在外地出差、工作或生活在海外的人士,及无法亲自上坟的白领阶层和老人,不是他们不尊重逝去的亲人,而是因为没时间或患病等,不能去墓地。在这种情况下,他们仍不忘扫墓,恰恰体现出了诚心。其实,扫墓只是一种表达哀思的形式,心存故人,才是清明节的真正含义。详细>>

网友批清明扫墓代理是对祖先不敬

“难道清明扫墓也要找人代理?”1日上午,网友“lvme”在红网论坛发了一篇题为《居然在网上看到代人扫墓的信息,而且还标价了》的帖子,扫墓信息还根据扫墓形式的不同拟出了三种不同价格,对此,有些网友表示支持,觉得身在外地的人回乡一次太难了,能有人替自己去亲人墓地前看看也是桩美事,另一些网友却反驳说“扫墓还请人代理简直是对祖先的不敬,不如不扫。”详细>>

清明雇人扫墓是社会的病态

这个社会物化到了这种地步不能不让人深思,有些专家还说这是社会的进步,是这样的吗?社会进步了人情冷漠了,所有的事情都可以用金钱来解决了,这样的社会是进步了还是病态了,那些所谓的专家是不是要考虑一下自己说出来的话所造成的社会影响呢。详细>>

雇人扫墓:孝文化的尴尬

代劳扫墓并非全是人家胡乱臆想而来,但某种程度上也折射出了中华孝文化逐渐变异和丧失的尴尬局面。显然如何继承传统,又创建更多形式多样、内容健康的祭奠活动,是我们应对亲情疏离,传统文化危机的唯一办法。否则,即使我们如何地讨伐雇人扫墓是如何地不道德、不孝顺,但是依然无法阻止将来人家生意的火暴!详细>>

雇人扫墓是对先祖的亵渎

祭奠本身就是注重实质意义的,不仅是有诚心这样单纯。“存在即合理”,更是风牛马不相及的。“网上祭奠”与“请人扫墓”怎么可能没有本质区别?又怎能宽容,让其顺其自然?市场经济“向钱看”不错,可要传承既定的“公序良俗”,否则,就是忘本。真不知其是怎么想的?详细>>

花钱雇人扫墓何以有市场

代客扫墓成为一种商业行为,有其存在的必然性。现在由于生活节奏快、工作压力大、人口流动频繁等因素,社会环境跟以往已有很大不同,社会生活的巨大变化,使得每个人不可能一成不变按照传统标准生活。而随着人们消费观念的改变,在异地购房等现象也非常普遍,但祭祀先人的地点却往往没有迁移,随着这部分人群的增多,自然就带动了代客扫墓市场的形成,代客扫墓是应时、应客、应需而生。详细>>

斯人已逝,清明扫墓是表达对逝者的哀思与怀念,亦是告诉生者应该更好的活着,扫墓既包涵着中国民族传统的孝文化,还是我们对生命的态度。敬畏生命,其实是不需要形式的,当形形色色的角色冲着“代人扫墓”这个舞台而来,我们清楚的看到,即使李逵没空,李鬼也并不那么理直气壮。                             【调查:您认为雇人扫墓是对祖先的不敬吗?】

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