围着火塘跳舞的生活能否延续
1950年，而今的羌族泰斗、四川省民族研究所研究员李绍明便进入羌区考察研究，此后数十年不辍，羌族生活的细节给他留下了鲜活的记忆。
在祭山大典中，巫师“释比”带领羌寨男子绕着塔转几圈后，在塔前点燃柏树枝香烛，然后举行领牲仪式。释比口诵祈祷词：所有野猪、老熊、乌鸦、麻雀，请山神引到阴山背后，免得糟蹋庄稼；保佑本寨各姓老少平安，免生病痛……
释比一边敲打着羊皮鼓，一边叫人将水和青稞粒放入山羊的耳朵，等山羊发抖时，表示神已领受，即宰牲祭天并放鸡归山。接着，释比将羊角放在塔顶，羊血洒在塔尖，羊肉煮熟分给各户。
释比念经后，在与会人的胸前系一根羊毛绳，以示祝福，然后引着大家在塔前喝咂酒吃肉，边唱边舞。男子成年后初次参加祭山仪式的，将会受到全寨的重视，得到更多的食物馈赠。
羌民无论男女都喜欢喝咂酒，多用青稞或者小麦酿成。饮时开坛，不断注入开水，用细竹管插入罐中吸饮，直至酒淡而无味为止。包谷面拌入大米，用甑子蒸熟，叫“银裹金”。
招待客人时，咂酒必不可少，宴客的地点一般在羌寨二楼的锅庄（又叫火塘）旁。当客人坐定，主人便捧出一罐咂酒，年龄最长者揭开罐盖，插上细竹管，再念上一段祝福词，请客人先饮，然后按长幼秩序饮用一遍，然后方可随意饮用。
酒过数巡，主客都微微有些醉意，气氛就更加热烈起来，大家开始唱歌，或者围着锅庄，手牵着手跳起舞来，不停交换位置，穿梭前行，跳上几圈后，可停下来再喝咂酒，喝够了又跳，这样的欢乐而热烈的气氛往往从傍晚一直持续到深夜。
羌族人的生活从来不缺少歌声，无论是耕地、除草、催肥、砍柴，他们总是不停地唱着山歌。在收割包谷的季节，每个羌寨都是伴随着撕包谷壳和脱粒的劳动，唱着歌，从黎明一直到黄昏。
地震后，那些梦幻般的歌声还能否在羌族村寨飘荡？因为通往汶川的便捷道路断了，5月25日，记者从重庆出发，绕道1000多公里，进入羌族人聚居的河谷探访。
经过成都、雅安，沿着古称平羌江的青衣江河谷的210省道向前，踏着李白“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”诗句的意韵，马不停蹄一路向前，终于，夹金山遥遥在望，这是中国工农红军在长征途中翻越的第一座大雪山。
“夹金山，夹金山，鸟儿飞不过，人不攀。要想越过夹金山，除非神仙到人间。”主峰海拔4930米的夹金山平素人迹罕至，而今已成为通往汶川县、理县、茂县灾区最重要的“生命通道”，一辆辆满载着药品和食品的大卡车盘旋在高山土路上，偶尔会陷入困境，只能调来大型挖掘机，将起重臂扎入地面，借力强行把卡车一点点推走。
上山的道路险峻异常，有的地段就跟刀切过一般，公路旁的悬崖垂直向下，往山下一看就会眩晕。“别跟我说有多险，冷汗都吓出来了。”同行者说。
进入米亚罗峡谷，“一定要随时注意两边山体的情况，快速通过。”交警提醒说。果然，沿途不时有山上落下的碎石敲击着车顶，道路两旁被压扁的汽车还来不及运走，护栏被泥石流冲成了铁麻花……
结束8天的采访后，记者返回，云雾如同被撕碎的棉花飘荡于山脊的皱纹里，高原雄鹰在蓝得醉人的天空飞出优美的弧线。记者再次看到梦笔山顶的标志，这里的高度为4114米，73年前，红军在此翻越长征中的第二座大雪山，徒步攀上这堪称奇迹的高度。
在山那边远远的河谷，便是羌人聚居区，那个命途多舛的民族，能否创下新的历史传奇，让优美的羌族民歌在每个羌寨继续流淌？
