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禅寺的唱卖和宋代的卖扑

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《百丈清规》

  受到印度的影响,中土僧众用“唱卖”的形式来分遗产

  古印度有位小和尚,刚刚皈依我佛,就得了急症,死了。他留下一些遗产,有袈裟、剃刀、饭钵、水盂、绳床、布匹……诸如此类的生活用品。

  和尚去世,其遗物跟家属是没有关系的,除非他活着的时候已经明确说明由谁来继承,否则所有的遗产都应该由他的同门来均分。

  小和尚有五十个同门,怎么均分呢?大伙没主意,去找佛陀商量。佛陀说,僧人遗产有三种分法,一是你们自己挑,谁爱什么就拿什么,各取所需,这叫“羯摩受”;二是按数量均分,你一件,我一件,他一件,见者有份,这叫“分分受”;三是集中起来公开拍卖,每个人都有出价的机会,谁喊的价钱最高,谁就把这些遗产买下来,而拍卖得来的钱,将存入大伙的小金库,成为公共财产,这叫“贸易分受”。

  我们按常理来推想一下。首先,按“羯摩受”的方式去分肯定不行,因为袈裟只有一件,剃刀只有一把,如果五十个同门都想要袈裟和剃刀,是会打起来的。“分分受”的方式也不合理,论件去分,必须每件东西的价值都差不多,而且大伙对它们的喜爱程度也大体一致,不然你分一只五毛钱的碗,他分一张五千块的床,能公平吗?所以最公平的分法还是“贸易分受”——把每个人对遗物的所求转化成货币,公平合理,不伤和气。

  结果是,僧众们最终采用了贸易分受的方式,顺顺利利地分完了遗产。

  这个故事在律部经典《摩诃僧祗律》中记载甚详。后来《摩诃僧祗律》传到中国,用贸易分受来均分遗产的做法也被中土僧众学会,该分法在唐朝后期演变为禅宗戒律的一部分,名为“唱卖”。

  “唱卖”是这样的:

  每当寺院死了僧人,该寺院的维那(禅寺六大僧官之一,地位在寺主和首座以下,掌管僧众档案,负责召集会议、主持佛事,以及处理其他日常杂务)和堂司行者(维那的副手)就会把这个僧人的遗物清点一下,登记到账本上,分别给每件遗物估出价格,加上编号,然后在寺院内部拍卖。

  拍卖时,全寺僧众在法堂集合,法堂上放一张大桌子,桌子的一边摆放准备拍卖的遗物,另一边搁一铜磬。维那手持小铁锤,站在桌子后面,先来一段开场白:“留衣表信,乃列祖之垂规;以法破悭,禀先达之遗范。今兹估唱,用表无常,仰凭大众念清净法身昆卢遮那佛。”于是全寺僧众一起念佛。

  维那的副手堂司行者按编号拿起第一件遗物,绕场一周,让大伙都看个明白。然后维那用小铁锤敲一下铜磬,唱道:“唱衣之法盖禀常规,新旧短长自宜照顾。磬声断后不得翻悔,若法衣多添留遗嘱。”然后喊出第一件遗物的起拍价,起拍价定得都很低。

编辑:罗闽

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