9.要有够硬靠山的快活林
《水浒传》里的快活林故事，是在公元十二世纪初的宋徽宗年代，离现在大约900年了。经营这些地方，需要有够硬的靠山。所谓的硬靠山，当然一定要有一些硬功夫。
硬功夫包含两个方面的工夫，就像争夺快活林的施管营与张都监一样。一是要有刀枪棍棒的打斗力；一是要有官府“硬实力”做奥援，官府的硬实力在必要的时候，就可以调动力量，或是可以把对手抓起来，交给官府里的自己人审判。
10.身不由己──从景阳岗走向蜈蚣岭
武松故事从景阳岗打老虎开始。景阳岗，有着辽阔开朗的联想。武松打死了危害乡里的大虫，成了受人敬仰的英雄。之后，在狮子桥下大酒楼打死了奸诈的衙门掮客西门庆。狮子是兽中之王，狮子桥给人的联想，也是一方雄霸。接着，武松是威震安平寨、义夺快活林。安平与快活，已经慢慢失去了原来景阳与狮子的康庄与雄霸。再来，是大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼。飞云与鸳鸯，已经沾有了暮气，格局缩小了不少。最后，是武行者夜走蜈蚣岭，蜈蚣岭给人的联想，已是日益晦暗；武松的路，是越走越狭隘了。
飞云浦，让我联想到唐朝王勃著名的《滕王阁序》里的诗句:
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
飞云浦是飞云卷雨、物换星移。他给人的联想是，很多事在不知不觉之间，已经变得大不相同了。
我相信，《水浒传》的取名，是有他的含义。武松从景阳岗走向了蜈蚣岭，代表了一个人物已经从社会的主流，走入了社会的边缘。其中的是非曲直，也真是一言难尽，还是留待读者自作评论为宜。但是，我们可以分析，武松命运的几个关键转折点:
(1) 武松在景阳岗，因缘际会，凭借个人特殊的才干，偶发性的成为社会的主流。
(2) 当武松决定用自己的方式，替他的哥哥主持公道的时候，他已经决定离开了社会主流。
(3) 当武松决定接受施管营的要求，与施恩结拜为兄弟的时候，武松已经被 “绑架”，成了施家父子共犯结构的主要分子。
(4) 当武松决定杀了张都监这一伙“黑官恶霸”，武松已经注定走向晦暗的蜈蚣岭，成为社会边缘人，无法回头了。
《水浒传》所隐含的问题是，武松在以上的几个阶段，有可能做出不同的选择吗？我想，有一个经验教训肯定是真实的，那就是“想法决定做法，性格决定命运”。
这就是我对于以上问题的答案。
《水浒传》与中国社会
从景阳岗的英雄，演变成了蜈蚣岭的行者，武松的个人命运转折耐人寻味。不过个人的经历，毕竟只是一个个案。对于一个社会而言，更重要的是，整个社会的共同语言、共同行为、共同规则、与共同问题。
《水浒传》藉武松的故事，很清晰的描述了北宋徽宗(昏德公)年间，社会行事的共同规则，以及当时的一些社会问题。在本文中，就指出当时社会，至少有以下的这些问题:
1. 普通百姓的生活保障
2. 女性的人权
3. 大哥摇身变成了大官
4. 司法问题如何处理？有官皆如此
5. 做官就要拥有地盘
6. 义结金兰的社会意义
7. 官场集团对集团的斗争
也许《水浒传》之所以能够流传百世，就是因为它很技巧的描述了这些社会问题。更加重要的是，水浒故事所描述的社会问题，虽然离现在已经有900年了，但是一直存在于各朝各代的中国社会中。
我相信，这900年来，不管是什么朝代的读者读到了水浒所描述的社会问题，以及官场习气，都会觉得是心有戚戚焉。读到了武松与官场文化，进行直接而成功的对抗，都会觉得痛快淋漓，彷佛是武松在帮自己“出了一口鸟气”！
