主持人易中天：非常感谢文怀老的精彩演说，这是一场让人心情非常舒畅的狂风暴雨。（全场笑）刚才文怀老跟我们讲了《文化的背后是良心》，现在按照规定动作由我来讲《没有敬畏就没有关爱》。（全场鼓掌）
■ 如果先秦诸子面临如此金融危机，他们不会跳黄浦江，而只会开出种种救市的药方
我讲的这个话题是由我们当前的国际国内形势引发的，因为我们都知道，现在全世界面临着金融危机，经济上出了些问题。所以2008年年终盘点，我相信有一个关键词会进入排行榜，那就是“救市”。“救市”应该是2008年年末频繁出现的一个词，连我重登《百家讲坛》都被某些媒体说成是“救市”。（全场笑）那么今天我借解放日报报业集团文化讲坛一方宝地负责任地告诉他们，我到《百家讲坛》讲《先秦诸子·百家争鸣》绝对不是“救市”，《百家讲坛》不需要救市，易某人救不了，也没这能耐。
昨天晚上我们和文怀老一起聊天，他提出一个观点，就是如果老子、孔子，先秦诸子活在当今，面临这样一个局势，他们绝对不会跳黄浦江。（转向文怀沙）我本来以为您老人家刚才会说的，结果又没说，我接不上茬儿了。（全场笑）
确实是这样，如果是我们的先秦诸子面临今天这样一个形势，一个需要救市的形势，他们绝对不会跳黄浦江，而只会开出种种救市的药方。
实际上当时的一个关键词也叫“救世”，不过不是市场的“市”，而是世界的“世”。先秦诸子为什么会出现在两千多年前的战国时期，就是因为那个时候社会出问题了，这个问题有四个字的概括，叫“礼坏乐崩”。什么叫“礼坏”呢？就是秩序出问题了。什么叫“乐崩”呢？就是道德出问题了，或者说信任出问题了，信念出问题了，或者说是信贷出问题了。
一个有序的社会是由很多很多的环节和链条组成的。我今天向解放日报的记者求救，“恶补”了一下次贷危机是怎么回事，他们告诉我，很简单，就是整个链条里面的一个环节出了问题，这个链条就“唰”地一下全部崩开了。
任何一个完善的、健全的、有序的社会都是由非常多的环节构成的，而春秋战国时期恰恰就是当时“天下”这个环节出了问题。那么此前的天下处于一个什么样的环节呢？这个环节我认为是周公设计的。
周公制礼作乐的时候就设计了一个环节，它由三个制度组成：第一个叫宗法制，第二个叫封建制，第三个叫礼乐制。这三个环节是一个什么样的情况呢？大致上就是这么一个概念，我们头顶上的叫做天，天底下的叫做地，由于地是在天底下的，所以叫“天下”，也叫普天之下。那么天是圆的，地是方的，圆的天扣到方的地上面就有四个地方是没有地的，那便是海，东西南北四个海，所以天下也叫四海之内，海内和天下是一个概念。
这个天下有一个最高的领导人叫天子，天子把天下分给诸侯，这个叫做“国”，诸侯再把自己得到的国分配给大夫叫做“家”，这样就形成了天下、国、家这样一个三个层级的结构。就像我们现在的一些集团，下面有一个总公司，总公司下面有一些分公司，是这么一个关系。
像我们现在的这个信贷环环相扣一样，当时也是这个样子，天子把天下分给诸侯，诸侯把自己的国分给大夫，大夫再把国划成田，那么士可以有田，但是没有产权也没有治权。这是一系列环节。“礼坏乐崩”就是这个环节出问题了。
当时周公在分天下的时候是设计好了的，诸侯分成公、侯、伯、子、男五等爵，就像我们现在部队的新军装上有那个条条一样，它是有一个序列的。当时这个序列是按诸侯各国的实力来分配的。但是我们知道孟子说过,“君子之泽，五世而斩”，任何一个家族，一个世袭的统治者它传到第五代就不灵了，有一些会衰落下去，有一些会过度膨胀。就像现在的市场上有很多企业在竞争，有一些要衰败，有一些会壮大起来。当然这个衰败和壮大的原因很多。
当时的情况也是这样的，一些我们现在都叫不出名字的小国家被兼并了，某些国家就强大起来了，比方说楚国。文怀老和我都是湖南人，我们都是楚人。在西周的时候，楚人被封了子爵，第四等，但是楚国很快就强大起来了，成为南方之强，它就产生了一个观念，就是“不服周”。现在湖北人还这么说。
当时楚人自称蛮夷，说我们就是野蛮人，你不是当年封我们的时候说我们是南蛮吗，那我就是南蛮，我不听你的。于是楚王向周天子叫板，说你不能再把我当子爵了，我要提高爵位。话是怎么说的呢？他说寡人身上有几杆破枪，听说你们中国，当时的中国指的是中原地区，就是天下之中的国家，就是周。楚王说，听说你们中国很文明，你们物质文明、精神文明、政治文明都搞得很好，我想去参观学习，但是我们野蛮人有个毛病，上学的时候喜欢带枪，希望我们以后见了面呢，你把我这个条条增加一点，把我的爵位提高。周天子不批准。楚国的国君就说你不给我加，我自己缝。（全场大笑）他自己封自己为王，自称武王。
楚国是第一个称王的诸侯，周朝的整个政治链条出了问题，这同样也是次贷危机，就需要救世了。
